祖宗設立內官，其巾帽服佩，自有一定制度，其名色多非外廷所曉。而舊制醇雅，每寓等威節省之誼。自逆賢擅政，創古今未有之制，"服之不衷，身之災也。"以今驗昔，良然！
貼里，其制如外廷之■〈石旋〉褶。司禮監掌印、秉筆、隨堂、乾清宮管事牌子、各執事近侍，都許穿紅帖里綴本等補，以便侍從御前。二十四衙門、山陵等處官，長隨、內使、小火者，俱穿青貼里。自逆賢擅政，改蟒貼里膝 之下，又加一 ，名曰三 貼里，最貴近者方蒙欽賞服之。又有雙袖 蟒衣，凡左右袖上，里外有蟒二條。自正旦燈景，以至冬至陽生、萬壽聖節，各有應景蟒 ；自清明秋千與九月重陽菊花，俱有應景蟒紗。逆賢又創造滿身金虎、金兔之紗，及滿身金葫蘆、燈籠、金壽字、喜字 ，或貼里每褶有朝天小蟒者。然圓領亦有金壽字、喜字，遇聖壽及千秋，或國喜，或印公等生日，搬移則穿之。惟逆賢之服，奢僭更甚，及籍沒，皆賞給鐘鼓司，凡承應則穿之，光焰耀目。今上聖主天性素儉，每為切齒，或笑其越分折福，終何用也。祖宗以來，青貼里原不綴補，惟紅貼里有補。逆賢偶欲異其親信者，遂自印公起請小轎止俱于青貼里綴補。紛更多事，人咸不便。又按舊制，自十月初四日，至次年三月初三日，穿 絲，自三月初四日，至四月初三日，穿羅，該司禮監預先題奏傳行。凡婚慶吉典，則雖遇夏秋，亦必穿 絲供事。若羊絨衣服，則每歲小雪之後，立春之前，隨 絲穿之。凡大忌辰穿青素，祧廟者穿青綠花樣，遇修省則穿青素。祖宗時，夏穿青素，屯絹也；冬穿青素，則元色之 絲也。逆賢擅政，則王體乾等夏穿真青油綠懷素紗，內以玉色素紗襯之，滿身活文，如水之波，如木之理；而冬則天青、竹綠、油綠懷素紗，光耀射目，爭相夸尚，以艷麗為美。然于忌辰之義何居？于臣子之心何安乎？■〈⻣曳〉■〈⻣散〉，其制後襟不斷，而兩傍有擺，前襟兩截，而下有馬面褶，往兩旁起。惟自司禮監寫字以至提督止，並各衙門總理、管理，方敢服之。紅者綴本等補，青者否。
圓領襯擺，與外廷同，各按品級。凡司禮監掌印、秉筆，及乾清宮管事之耆舊有勞者，皆得賜坐蟒補，次則斗牛補，又次俱麒麟補。凡請大轎長隨，及都知監，戴平巾。有牙牌者，穿獅子鸚哥雜禽補。逆賢名下，凡掌印、提督者，皆濫穿坐蟒，可嘆也。官帽，以竹絲作胎，真青縐紗蒙之，自奉御至太監皆戴之，俗所謂"剛叉帽"也。
平巾，以竹絲作胎，真青羅蒙之，長隨、內使、小火者戴之。制如官帽，而無後山，然有羅一幅垂于後，長尺余，俗所謂"紗鍋片"也。牙牌，內官監題本于內承應庫領討，象牙制造。每升奉御或長隨，即給一面，將原帶烏木牌換收。按御用監等衙門，各有號數，一邊刻忠字若干號，一邊刻某監某餃。亦間有私買者、私造者，從來不禁。其制有雲尖，下方微闊而上圓，可重六七兩不等。近將舊牙牌不用，另換給新制牙牌，一面橫用篆文，其衙門下書餃；一面載"不許借失"等字。為官物也，無私造者。
烏木牌，其制荷葉頭，圓徑二寸許。一面刻內使或小火者字樣，一面用長方火印于中，其篆文四字曰︰"關防出入"。而火印兩旁，分刻小字或內字若干號。此系官物，無敢私造者。凡遇失落，必題知懲處另給。
牌穗，其制用象牙或牛骨作管，青綠線結寶蓋三層，圓可徑二寸。下垂紅線，長八寸許。內懸牙牌或烏木牌，上有提系青絛。凡穿圓領隨侍，及有公差私假出入，本等帶之左，即懸此牌穗。如平居在官，穿■〈⻣曳〉■〈⻣散〉者、貼里者，俱帶牌穗，有絛。逆賢時，將牌穗紅線，長至尺余。而懸穗之提系，舊制大可二寸許，不過銅、銀、玉等為之，上有鉤。逆賢時，改造大樣，提系長六寸、五寸，闊三寸或二寸半，瓖嵌絕好珠石、楮綠之類。有一件可值千金、六七百金者。各按節令巧樣，將見帶者懸掛滿壁；不帶而聚蓄者盈箱充櫃，亦賞及名下諸人。又令絛作織五色五毒絛子，創造珍珠牌穗，以玉作管，去牙牌而懸白玉或碧玉玲瓏牌。五毒絛遍綴小珍珠，其色疑近喪間服飾，又加青紅寶石珊瑚、黃綠琉璃珠以間之，其實不雅，皆逆賢掌家王朝用逢迎造辦。有識者竊嘆曰︰帶珠者，待誅也。謂非服妖而何。又創造玉管天青線印綬，如外廷印綬。夏則內懸玉牌，冬則金牌或金魚二尾，中外鑰焉。凡掌一印者帶一綬。如王體乾三綬，李永貞則二綬矣。雖不掌印者，凡出禁城有事，則亦帶一綬于玉帶之左焉，冒濫可笑極矣。
帶，凡內使小火者，烏木牌平巾者，無穿圓領束帶之理。惟請轎長隨並都知監長隨，各獅子等補，束角帶。其升有牙牌官帽，便謂之奉御正六品，得服麟補，束金瓖玳瑁或犀帶。自奉御而上，左右監丞五品，左右少監從四品，太監正四品。自太監而上，方敢穿斗牛補。再加升，則膝 之飛魚也。斗牛也，蟒服也。再升，則受賞也。特升，方賜玉帶。冬則光素，夏則玲瓏，三月、九月則頂妝玉帶也。再升，內府騎馬。再升，每歲祿米十二石。如再升，但凡一級止歲加祿米十二石耳。逆賢時，有孩孺而至祿米若干者。有升賞一次，曾頓加祿米至一千二百石，不一也。騎馬，凡內府有名騎馬者，自東西下馬門起，至北安、西安門柵欄東上北門止。又東上南門起，至南內西上南門及寶鈔司止，凡遇萬壽聖節、正旦節，內府騎馬者，各進馬一匹。若遇大婚禮、誕生慶典亦然。凡進馬有例，司禮監管掌寫字，預先于思善等門曉示一貼曰︰某日進馬。各家將馬之毛色並已之官餃姓名，開送司禮監總辦黃本處，各酬銀二錢或三錢不等，以為買筆之用，此舊規也。臨期請旨，如聖駕親覽，所進之馬，便都于乾清宮門里伺候，覽過，交御馬監。不堪者，該監不收，換補之。逆賢擅政時，因山海關等處缺馬，遂將皇城內官人稍堪辦進者，躐升數百人騎馬，每次各進一匹。又派各監局司場庫進十匹至五十匹者，每歲傳進十余次，每次不下數百匹。驗收之日，黎明時，逆賢于北上門中一間，朝北正坐，盛服示威。內外侍衛者數百十人，列于兩旁，按職名牽馬，魚貫而過。或有不系夷產，及瘤瘦老病者，必重責其人。如牌子王心悅，幾斃杖下。所以馬價踴貴焉。及解馬到于本處，听其瓜分，又苦無應時芻豆，隨至倒死者相望，軍士啖馬者比比也。按舊制，禁門中間系御路，無臣子敢正坐者。曾記萬歷二十九年，累臣同選入者四十余人，于七月內，先監矩奉神廟聖旨，于北上門撥散于各衙門。先監在北上門東一空門限之北，坐東朝西，可謂得宜。至天啟二年六月內，王體乾、史賓、張文元奉先帝聖旨，選內操官人時，便已在北上門居中朝北正坐者，體乾也；左右並列坐者，賓與文元也。孔子"立不中門"，況坐以臨下乎？是干天之位，懵然可笑者，又不止驕橫逆惡之魏忠賢矣。凡賞過祿米者，遇萬壽聖節及各節，隨進鹿一支，交南海子；禾賞祿米者則否。又，冬至之前，印公公、秉筆、隨堂、管事牌子各進子母羊四角、六角、羊交牲口房。凡藩府所進之羊，亦交牲口房。所進之馬，則交御馬監也。
凳杌，凡司禮監掌印、秉筆之年高最有寵眷者，方能得此。其制如靠背椅，而加兩桿于旁，用皮襻，如轎，前後各用一橫扛。然抬者不在轅內，只在杠外斜插扛抬，而正行之。所以曰杌者，禁地不敢乘轎之意也。
板，其制如床面，高五尺許，于偏後些安一椅圈。前後以粗絨繩拴，用扛二條，斜插抬走，離地尺許。凡司禮監掌印、秉筆年老者，方私置坐之，不系欽賞，亦不系正經品級。自乾清門外，至西華門、東華門里止。自逆賢擅政，乃徑自由門抬出，了無畏懼。又曾于寶月亭，戴巾，穿褻衣坐板抬走，殊可恨也。自古以來禁地無戴巾之理，神廟時司禮掌印田義老病，先監矩清弱，亦曾間于宮中坐板，然出于不得已，非驕矜賣貴也。邇來年少如李永貞、石元雅、涂文輔皆坐之，可不謂濫褻之極耶？
朝服、朝冠、帶履，與外廷同。冠七梁或五梁。舊制，只有司禮監掌印，于祭中溜之神之夜，服此祭之。自逆賢擅政，加至九梁。凡遇先帝聖節、年節、冬至節，王體乾起至牌子止，俱朝服朝冠，于乾清宮大殿或丹陛上服之，照外廷儀注，行慶賀山呼禮，贊禮官大聲鳴贊如鴻臚寺焉，班首亦致詞焉。自魏良卿晉封後，逆賢即改戴公侯伯爵簪纓，出班行禮致詞，位在體乾上。至今上初登大寶，舊例，宮中內外各執事印公，行禮磕頭慶賀。逆賢欲仍戴簪纓，照先帝時朝服行禮，憚聖主英明，未果，止本等服色磕頭呼萬歲禮也。
笏，以象牙為之，與外廷同。
抹布，非布也。是素 絲或綾染黃，長五尺，闊三寸，雙層方角，如大帶子之式而無穗。凡乾清宮管事牌子，暖閣、御藥房管櫃子，御司房管庫、管弓箭，請小轎四執事牌子，欽安殿、隆德殿、英華殿陳設近侍，須蒙賜過者，乃敢佩于貼里之右，而蟠結絛上雙垂之，露半條于外，垂與衣齊。刀兒，小牙筋一雙，小尖刀一把，長六七寸不等。銀瓖鯊魚皮等鞘，以紅絨辮系束于衣左牌穗之上，以昭近臣殊寵，非外衙門之所敢望也。惟司禮監是禮儀衙門，斯不屑抹布、刀兒也。
鐸針、金、銀、珠、翠、珊瑚皆可為之。年節則大吉葫蘆，萬年吉慶。元宵則燈籠，端午則天師，中秋則月兔，頒歷則寶歷萬年。其制則八寶荔枝、�e字 魚也。冬至則陽生，綿羊引子、梅花。重陽則菊花。遇萬壽聖節則萬萬壽、洪福齊天之類。洪福者于"齊天"字之傍，左右各有紅蝙蝠一枚，以取意耳。凡遇誕生、婚禮，及尊上徽號、冊封大典，皆萬萬喜此。所謂鐸針者，單一枚，有 居官帽中央者是也。按蟒衣貼里之內，亦有喜相逢色名，比尋常樣式不同。前織一黃色蟒，在大襟向左後有一藍色蟒，由左背而向前，兩蟒恰如偶遇相望戲珠之意。此萬歷年間新式，非逆賢創造。凡婚禮時，惟宮中貴近者穿此衣也。
枝個，其制隨景如鐸針，但減小偏向成對耳。
桃杖，亦隨景如前。而珍珠、珊瑚，自 端下垂，或間以寶石、金方勝、 字耳。下有垂腳。世廟時亦間以三種賜輔臣大臣，神廟初年亦間賜江陵相公雲。
披肩，貂鼠制一圓圈，高六、七寸不等，大如帽。兩傍各制貂皮二長方，毛向里，至耳即用鉤帶斜掛于官帽之後山子上。舊制，自印公公等至牌子暖殿，方敢戴。其余常行近侍，只戴暖耳。其制用元色素 作一圓箍，二寸高，兩傍綴貂皮，長方如披肩。凡司禮監寫字起，至提督止，亦只戴暖耳，不甚戴披肩也。凡二十四衙門內官、內使人等，則止許戴絨 圍脖，似風領而緊小焉。凡聖上臨朝講，亦尚披肩。至于外廷，如今所戴帽套，謂之曰"雲字披肩"。聞今上登極後，令左右漸次改戴雲字披肩隨待，然古制似已頓易也。
直身，制與道袍相同，惟有擺在外，綴本等補。聖上有大紅直身袍。凡印公公若過司房，或秉筆私自下直房，始穿此。凡見尊長則不穿。其色止有天青、黑綠、元青，不敢做大紅者。或亦開擺如襯衣而束本等帶者。
道袍，如外廷道袍之制，惟加子領耳。間有綴補，然逆賢時，其袖有大至二尺七八寸者，可笑莫此為甚。氅衣，有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名曰氅也。彩素不拘。
大褶，前後或三十六、三十八不等，間有綴本等補。
順褶，如貼里之制。而褶之上不穿細紋，俗為"馬牙褶"，如外廷之■〈⻣旋〉褶也。間有綴本等補。世人所穿■〈⻣旋〉子，如女裙之制者，神廟亦間尚之，曰襯褶袍。想即古人下裳之義也。
罩甲，穿窄袖戎衣之上，加此，束小帶，皆戎服也。有織就金甲者，有純繡、 繡、透風紗不等。束發冠，其制加戲子所戴者，用金累絲造，上嵌楮綠珠石。每一座，值數百金，或千余金、二千金者。四爪蟒龍，在上蟠繞。下加額子一件，亦如戲子所戴，左右插長雉羽焉。凡遇出外游幸，先帝聖駕尚此冠，則自王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋、刀�㜜A如唱"咬臍郎打圍"故事。惟涂文輔、高永壽年少相稱，其年老如裴升、史賓等戴之，便不雅觀。
唐朝帽，此古制，如畫上綿羊太子所戴者。貂鼠皮為之，凡冬月隨駕出獵帶之，耳不寒。煙墩帽，亦古制也。冬則天鵝絨或 縐紗，夏則馬尾所結成者。上綴金蟒珠石，其式如大帽，真檐而頂稍細。二色衣，近御之人所穿之衣。自外第一層謂之蓋面，如■〈⻣曳〉■〈⻣散〉貼里、圓領之類；第二層謂之襯道袍，第三層曰裰領道袍。其白領以漿布為之，如玉環在項，而缺其前，稍油垢即換之，非入過皇城者不敢綴也。自此三層之內，或褂或襖，俱不許露白色袖口，凡脖領亦不許外露，亦不得綴鈕扣，只宮人脖領則綴鈕扣，是以切避忌之。凡外廷講幄召對之臣，不可不曉二色衣之妙處者。如夏則以葛布為上身，以深藍或玉色紗作下褶，並接兩袖各數寸，又緣子領寸許。一則露白色，一則省費惜福，以便拆浣。此從古制也。自逆賢專政，凡近御之人，概得穿白色生紗、生羅、葛布，及白綾、絲綢，領袖襟縫公然顯露，不忌憚也。
一把蓮，宮壺中舊制，凡掌印、秉筆、管事牌子，在殿內直宿，其余者候聖駕已安寢，磕頭安置過，寢殿門巳闔，則始散歸各直房，或酒或茶，自己用過，便各安歇，絕無敢私相會飲者。其各家經管衣帽官人，即將官帽一頂、貼里道袍大襖或褂共上一條領者一付，總綴兩條帶子，將提系絛牌穗亦掛得停當，名曰"一把蓮"。並硬抹口絨襪靴護膝一雙，俱緊安于所歇床傍，伺候暗燈及燭于棹上，立銅箍頭攢竹五尺一根于棹傍。司房官人伺候筆袋一分、空紙數幅、本色紙花一袋。紙花者，即白紙裁成方葉，如碗大，備寫字吐痰、擦手之用。凡猝然夜間御前有事，忽有傳召，或值火災意外之警，便立可衣冠，手持五尺，速赴聖駕防衛。此從來貴近大臣之體，亦內臣小心敬慎分內事也。至逆賢時，此制盡廢，甚有沉醉解衣赤身而睡者。曾遇半夜有事，如先時逆賢、王國臣之哄于殿內，並一號殿兩次火災，寧遠兩次□警，及天啟六年六月初五日夜半地震，凡赴御前之人多零星遲緩，不濟事矣。又先是各直房飲食，都從河邊等處做成，抬入宮，以炭火熱食之，不敢煤灶也。至逆賢時，直房各具寬大茶廚房，雙煤灶，訪善烹調內官答應，似面店酒鋪，煤火烈焰，爆炒煎炸，互相請召。而上下因循，日甚一日，全不以火燭為戒。非逆賢創始，眾亦不敢屑越至此也。
長者巾，制如東坡巾，而後垂兩方葉，如程子巾式。神廟恆尚之，曰長者冠。前縫綴一大西洋珠，兩傍金五爪龍戲之；而後垂兩葉之中，亦各蟠蒼龍。凡內臣高年之人，亦有戴者。或金線黑線緣瓖，然不敢綴雲龍也。忠靖冠、六合巾、九華巾、晉巾等制，皆如外廷。先帝恆尚九華巾、圓帽。皇城內，內臣除官帽、平巾之外，即戴圓帽，冬則以羅或 為之；夏則馬尾、牛尾、人發為之，有極細者，一頂可值五六兩或七八兩十余兩，名曰"爪拉或爪喇"，絕不稱帽子，想有所避忌雲。
棕 ，巾帽局制造。每年大雪第一次，即送司禮監掌印、掌東廠秉筆每二只，管事牌子每一只。冰雪穿之，以便趨走，不滑跌也。撒扇，其制用木柄，長尺余，合竹作小骨二十余根，用藍絹糊裱，兩面皆撒大塊金箔。放則遮日，收則入囊。自司禮監掌印至管事牌子，皆于宮中夏日用之，只可取陰，不能取風。其扇式如外之竹涼扇而不曲，長可二三尺，上闊下窄。《損齋備忘錄》載宣廟六言詩三首，其一詠撒扇者曰︰湘浦煙霞交翠，剡溪花雨生香。掃卻人間炎暑，招回天上清涼。以天地萬物為一體，真聖帝之言也。
靴，皂皮為之，似外廷之制，而底軟襯薄，其里則布也。與聖上履仝式，但前縫少菱角，各縫少金線耳。頻加粉飾，敝則易之凡。當差內使小火者，不敢穿，但單臉青布鞋、青布襪而已。或雨雪之日，油靴則不禁也。
扁辮，用不堪紫色絨或青綠色，織如大帶子，微松軟耳。長可丈余不等，闊可三四寸。凡遇雨雪，將衣ㄐ束，離地八九寸，以防泥污，晴天不用。如冬寒之月，亦得穿皮氅衣，夏暑之夜，亦用折疊竹架，各支紗絹帳，以御蚊蚋也。
雨衣、雨帽，用玉色、深藍、官綠杭綢或好絹、油為之。先年亦有蠶繭紙為之，今亡矣。斗缽式，有道袍式加掛者。御前大臣直穿紅之日，有紅雨衣、彩畫蟒龍方補為貼里式者。雨帽則如方巾，周圍加檐三寸許，亦有竹胎絹糊、黑油漆如高麗帽式者。惟御前大臣戴之。祖宗以來，凡帝後、皇子女，晴天各用絹里青紗窄檐傘，制不甚大也，以蔽下面之日色。宮中從來禁傘。自逆賢擅政，凡掌印、秉筆、管事牌子如王體乾等、王朝用等，皆雨雪打傘，直至乾清宮大殿檐下，無復奴僕體矣，良可太息。又神廟時，凡宣召太監田義等，皆值指其名曰叫某人來。如值聖怒，則曰采某人來。至逆賢，則凡遇先帝傳召，眾必接聲，或數十人歡聲齊跪曰︰叫老公哩！蓋于君前臣名之義何居？而乃恬不為異，可乎？
