夏之姓姒，以吞薏苡而生。今按︰苡音以，姒音似，字不相蒙。
漢成帝時，詔求殷後，分為十余姓，不得其嫡，梅福、匡衡議以為︰宜封孔子世為殷後，乃封孔吉為殷紹嘉侯，地百里，是聖裔封爵之始也。夫孔子之聖，乃以殷後得封兩楹之奠，固曰︰“我殷人也。”豈其兆耶？
《春秋》︰長狄僑如“身橫九畝，斷其首而載，眉見于軾。”《司馬法》︰“六尺為步，步百為畝。”九畝為九百步，恐無此理。借使長九百步，其骨豈但專車，眉亦不止見于軾矣。《漢志》︰“後稷始圳田，以二為耦。廣尺、深尺曰圳。”《漢志》︰“一畝三圳。”則是一畝長百步、廣三圳也。身橫九畝，則從其沖而視之，當為二十七圳，長可二丈七尺，故曰橫也。
《左傳》︰“戟其手。”謂舉手如戟形也，罵人狀如此。
漢法︰有天地大變，天下大過，皇帝使侍中持節，乘四白馬，賜上尊養牛，策告殃咎，使者去半道，丞相即上病，使者還，未白事，尚書以丞相不起聞矣。其時三公之責如此。雖欲如後世大臣謂“天變不足畏”，豈可得耶？然其法亦太過，本于⻏幾祥之說，所謂移之相者也。三代之法當不如是。
漢時有三李、杜，李固、杜喬；李膺、杜密；李雲、杜根。
楮書不始于蔡倫，倫第以魚網木皮為紙，別創一法耳。自前漢有赫蹄書。
東漢永初元年，永昌徼外僬僥夷人舉種內附。《家語》雲︰“僬僥氏三尺，短之至也。”史不著其長短。當非其真耳。
《神異經》曰︰“南方有人，長二三尺，袒身，目有頂上，走行如風，其名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，遇者得之，投溷中即死。”此《詩》所謂旱<鬼重>也。北方風俗，每遇大旱，以火照新葬墳，如有光焰，往掘，死人有白毛遍體，即是旱魃，椎之輒雨，以此成俗，官不能禁也。江南不聞此事，豈旱魃之瘧，獨行于北方耶？
漢時，嶺南貢生龍眼、荔枝，十里一置，五里一候，晝夜傳送，至和帝時臨武長唐<羌么>上書奏狀，乃敕大官毋得受獻。交 諸郡去長安、洛陽萬里，不知二物何由生致？唐明皇時，從巴、蜀騎送長安，猶以為難，交 道里何啻五六倍？此不可曉也。
陝西近西域處，有一種小蒲桃，號瑣瑣蒲桃，中土甚珍之，常疑其名所自起，以為必有正音，呼者傳訛，直作瑣瑣。及觀《西京》、《羽獵賦》︰漢離宮有娑 及殿，娑 及與瑣瑣音相近。當是武帝得西域蒲桃，種之離宮別苑，有娑 及之名，至今相沿，遂傳為瑣瑣耳。
安金藏剖心以白皇嗣，太後使醫納五髒，以桑皮線縫之，傅以良藥，經宿始甦。桑皮線可縫腹皮。
武三思使周利貞殺五王于流所，以袁恕己素服黃金，逼服野葛汁數升而死。《本草》︰野葛類鉤吻，鉤吻類地黃。
建成欲誘秦府驍將，以金銀器一車贈尉遲敬德，敬德不受，世民曰︰“公心如山岳，雖積金至斗，知公不移。”唐人詩雲︰“身後堆金柱北斗。”今俗語雲“黃金柱北斗”，蓋出于此。
後魏孝文皇帝遷都洛陽，以北方酋長畏暑，令秋朝洛陽，春還部落，時人謂之雁臣。雁臣二字出此。
唐咸通中，浙東寇亂，有進士數人陷賊中，衣綠，及賊兵敗，悉取斬之，曰︰“亂我謀者，此青蟲也。”以進士為青蟲，大奇。
《上清傳》︰德宗怒陸贄曰；“獠奴！我脫伊綠衫，便與紫衫著。”又嘗喚伊作陸九雲雲。褚遂良諫立武後，叩頭納笏，武後在簾內言曰︰“何不撲殺此獠！”贄，吳興人，遂良，杭州人，皆呼之為獠，其義何居？
“繆”字與“穆”字通，亦與“謬”字通，秦穆、魯穆之謚，皆以“繆”為“穆”，何曾、賈充之謚，又以“繆”為“謬”，豈因其人而移易耶？此當詳考。
漢有魚龍百戲，齊、梁以來，謂之散樂，有舞盤伎、舞倫伎、長 喬伎、跳鈴伎、擲倒伎、跳劍伎、吞劍伎，今教坊百戲大率有之。惟擲倒不知何法，疑即翻金斗也。翻金斗，字義起于趙簡子之殺中山王，後之工人以頭委地而翻身跳過，謂之金斗，想其形類為名耳。
優人為優，以一人襆頭衣綠，謂之參軍，以一人ヮ角敝衣如童僕狀，謂之蒼鶻。徐知訓與吳王為優，自為參軍，使王為蒼鶻，總角敝衣，執帽以從，其狎侮 曼無君臣之禮如此。參軍之法，至宋猶然，似院本及戲文裝淨之狀，第不知其節奏耳。
五代朝貴宴集，為手勢令，其法以手掌為虎鷹，指節為松根，大指為蹲鴟，食指為鉤戟，中指為玉柱，名指為潛虯，小指為奇兵，腕為三洛，五指為奇峰，亦謂之招手令，史弘肇不閑，至與宰相甦逢吉相詬，欲索劍追，殊不可解。
李嶠《諫鑄大像疏》雲︰“造像錢見有一十七萬余緡，若將放施，人與一千，濟得一十七萬余戶，即此可見一緡是一千也。”
唐制，布帛六丈為端，四太為疋。
升仙太子即周太子晉也。武後加號升仙，為撰文立碑，詞翰並美，今其石尚在，為古名帖，亦奇跡也。
貞元十七年，吐蕃攻陷麟州，僧延素為虜所得，虜將有徐舍人者，謂延素曰︰“我英公五世孫也，武後時，我高祖建義不成，子孫流播異域，雖代居祿位典兵，然思本之心不忘，顧宗族大，無自由拔耳。”史傳敬業為僧，則逃入吐蕃者，乃其後也，以此推之，虜中有漢土人種族必多，直世代綿邈，名字侏⺝離，不可究詰耳。
世傳呂岩者，謂之孫也。按史︰渭，河中人，于貞元十六年為河南觀察使，其子溫為左拾遺，入王叔文之黨。
北朝于謹，一代名臣，于ν之先也。ν在襄陽為子求尚主，以結上歡，學士李絳謂︰“ν為虜族，不足以辱帝女。”解者︰謹之先于栗 ，本姓勿忸于氏，從拓拔起于代北，更為于姓，此所謂虜族也，與于⺧子之後不相蒙矣。
《唐史》︰劉闢之叛，判官莆田林蘊諫其舉兵。林姓始見于史。孫湎曰︰“林姓、周平王次子林開之後，魯有林放、林雍，齊有林元，此其始也。”今閩中林姓最多，皆以為王潮入閩所攜中土氏族，不知唐時莆田已有林姓，則不出于潮矣。記之以備考質。
唐時，御史所過皆給驛馬，先有牒文飭候，謂之排馬牒，即今之白牌也。
唐法有旬休者，一月三旬，遇旬則要沐，即十日一洗沐也。
排牙之名，自唐節鎮有之，謂牙前將士，各執其物以主于庭下，俟節度使升堂，以次參謁也。
宋臣黃萬石諭其部將料立曰︰“吾官餃，一牙牌書不盡。”蓋牙牌書餃，在宋已有之，第不知在佩帶否？
宋人詠紅梅詩︰“若使開遲三二月，北人應作杏花看。”似言江梅之開必在正月，不知北方地寒，梅開甚遲，往往與杏花同時，恐直混作杏花，不必言似矣。
南昌滕王閣見于《三王記敘》；巴州滕王亭子見于杜工部詩。唐初諸王出牧，宮館之盛，所至輒為名跡，其豪侈可知，滕王其甚者爾。考史︰滕王元嬰，高祖之子，驕奢縱逸，畋游無節，又嬰與蔣王惲皆好聚斂，高宗常賜諸王帛各五百段，惟不及二王，敕曰︰“滕叔蔣兄自能經紀，不須賜物，給麻兩車，以為錢貫。”二王大慚。
曲江在秦為宜春苑，在漢為樂游苑，至唐開元中，大加疏鑿，遂為勝境，其南為芙蓉苑，其西為杏苑、慈恩寺，進士及第者，于此游宴。今其地在西安，鞠為茂草，無復遺跡矣。
甦源明，唐之文士也，與李、杜同時，詩中有其往返，曾避地魯城，僑居瑕丘，後為東平太守，有《洞庭詩敘》，文章爾雅，見稱前哲，及考之唐史，稱其為國子司業，稱病不仕祿山，肅宗即位，擢為侍從，此有唐一代光明俊偉人也。小洞庭在蠶尾山前，乃今東平北境、東阿諸山之陽，所謂九女泉者，是其遺跡，而無片石只字可識，舊游山泉之區，鞠為棒莽，俯仰千載，為之一嘆。
寒食禁火，相傳起于介子推自焚，《琴操》所紀介子推事雲︰五月五日不得舉火。又非寒食也。《周禮》︰“司ピ氏仲春以木鐸徇火禁于國中。”注雲︰“為季春將出火也。”斷火之制當起于此。今寒食俗多上冢，禁火之風，邈不復聞矣。
社者，戊日也，立春以後五戊日為社日。春秋二社皆戊日也。
張邦昌，東光人；劉豫，阜城人，皆河間境也，一郡之境，同時出二假帝，是何風氣！
安祿山、朱全忠，皆賜爵東平郡王，劉豫僭位，嘗都東平府，皆以其為望郡也。
露布之體，蓋軍中奏請，皆系機密文書，不敢宣泄，至戰勝功成，方備書捷狀，建之漆竿，昭著耳目，使所過皆知，謂之露布。自晉以來有之，唐末，諸鎮阻兵，典章無考，莊宗既平幽、燕，命書記王緘草露布，緘不知故事，書之于布，遣人曳之，而使劉仁恭父子荷校其下，此乃決獄之幡，非露布矣。
古者授印綬，常佩之于身，至解官，則去其印綬，不為職任設也。唐末，始置職印，任其職者，傳而用之，其印盛之以匣，當官者置之臥內，別為一牌，使吏掌之，以謹出入，印出牌入，印入牌出，即今日之制也。秦、漢以來，官印甚小，以綬系之，懸于肘後，若今御史出巡鐵印是矣。其後更為職印，乃始大耳。
唐咸通五年，彗星出，長三尺，司天奏以為含譽瑞星，宣示中外，編諸史冊，含譽與彗星必甚相似，俟詳考之。
唐莊宗置酒錢庫，令其子繼岌為張業起舞，指錢積曰︰“和哥乞錢，盡以錢一積與之。”“錢積”二字始此。
木華黎佐元大定天下，功冠群臣，其孫安童，年二十余，為世祖相，安童孫拜住為英宗相，皆以忠勤正大為一代名臣，東平其世封也，拜住為相，奉命立安童碑于範陽，在今良鄉。
自古都邑大賈名俠皆有稱號，或以所居，或以所業，如《漢書》所謂東市賈、萬城西、萬章箭、張禁酒、趙放，又如《貨殖傳》所載︰翁伯販脂，張氏賣漿，郅氏灑削，濁氏胃脯。其所貨至為縴嗇，往往鼎食擊鐘，蓋大都人眾，所取宏多，故雖負販之資，亦至不貲也。今都城如賣醬、屠沽，有千萬之資，其名亦與古同，可見古今風俗亦不甚遠。
刁斗，或言小鈴，或謂以銅作 器，可炊。愚謂斗，晝炊夜擊，既曰擊，即非小鈴，或如今軍中所用銅鼓耳。
