聖人具以見天下之業，而囗疑①者其刑容，以馬其物義，是故胃之馬。
聖人具以見天下之動而觀其會同②，以行其挨■③，系 焉以斷其吉凶，是
故胃之教，言天下之至業而不可惡也，言天下之至業而不乳。知之而句言，
義之而句④動矣，義以成其變化。
【白話】聖人陳列開示道義的門徑，用來顯現天地的德業，而采用的方
法是比擬天地的形狀容貌，來效法事物的道義，所以就叫做卦碼。聖人陳列
開示道義的門徑，用來顯現天下萬事萬物的運動變化規律，而采用的方法是
觀察萬事萬物的共同之處，用來表現事物之間的差別，系屬相應的筮辭以判
斷事物的吉凶，所以就叫做卦教。根據卦碼、卦教撰寫的系辭描述天下的至
業而不感到厭煩，描述天下的至業而不雜亂無章。懂得聖人作卦爻辭的目的
以後就可以宣講聖人之道了，達到了聖人愛民家行的境界以後就可以有所作
為于天下了，愛民家行的道義是用來陶冶那變化不居的人心的。
【注釋】①疑︰假借為“擬”。②會同︰共同規律。會，合。同，共同。
③挨■︰等禮，有等級、有差別的禮。④句︰讀為“後”。
“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾羸之。”子曰君子居其室，
言善則千里之外應之，■①乎其近者乎。出言而不善，則十里之外回②之，
■乎其近者乎。言出乎身加于民，行發乎近見乎遠，言行君子之區幾③，區
幾之發，營辰④之斗⑤也。言行君子之所以動天地也。
【白話】《中復》卦九二爻辭“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與
爾羸之”的意思是說，那些管理者住在自己家中，講美好的話，千里以外的
人都會響應他，更何況身邊的人呢？他說的話不美好，十里以外的人都會違
抗他，更何況身邊的人呢？話從管理人員口中說出來，就要落到被管理人員
身上；管理人員的一舉一動，都要傳播到遙遠的地方去。管理者的言語和行
為，是管理好國家和地方的門樞和弩機。門樞和弩機的運作，就象主管著星
辰運行的北斗星一樣重要。所以，言語和行動是管理者之所以振撼天地的力
量。
【注釋】①■︰讀為“況”，何況。②回︰違也。③區︰假借為“樞”。
幾︰假借為“機”。④營︰本義為四圍累土而居。辰︰星辰。⑤斗︰北斗星。
“同人先號逃而後哭。”子曰︰君子之道，或出①或居②，或謀③或語，
二人同心，其利斷金，同人之言，其臭如蘭。
【白話】孔子根據《同人•九五》爻辭“同人先號逃而後哭”闡述說︰
管理者的方法，有“出”“居”“謀”“語”的不同，但出發點都是一樣的，
這就是要達到上下同心。如果二人的心相同，就會所向無敵，鋒利得連金屬
都能砍斷。同心的人雖然有不中听的話，但它卻象蘭花一樣芳香。
【注釋】①出︰出世做官。②居︰隱居家中不仕。③謀︰出主意，發議
論。
“初六，籍用白茅，無咎。”子曰︰句足者①地而可矣。籍之用茅，何
咎之有？慎之至也。夫白茅之為述②也薄，用也而可重也，慎此述也以往，
其毋所失之。
【白話】孔子根據《泰過》卦初六爻辭“籍用白茅，無咎”闡釋道︰祭
品放到地上就行了，何況還墊了一層茅草呢？這怎麼會有災咎呢？這已經非
常謹慎了。這種用茅草墊地薦俎的祭祀方法之所以為人們所遵循，是因為用
途雖然少，但那種對天神地 的恭慎誠潔的虔誠態度卻是很貴重的，人們如
果謹慎地遵循這種真誠態度去禮神事人，就必定不會有什麼過失。
【注釋】①句︰讀為“苟”。足︰擁，培，放置。者︰讀為“諸”。②
述︰假借為“術”，方法。
“勞蠧o 佑卸 ！弊釉唬豪投 淮 泄Χ 壞攏 裰 烈病
語以其功下人者也。德言成②，■言共③也。𧋦卄藩蛛蛂@涼慘源嫫淞 咭病
【白話】孔子對《錰篥X躍湃 炒恰襖 牽 佑卸 苯 脅 退擔
有勞又能不妄自尊大，有功但不居功自傲，這就是最厚道的人了。這就是說，
有功勞又能甘居人下，在道德上要求完美，在禮節上要求恭敬。淡薄的人，
用最恭敬的方式保存自己的尊嚴。
【注釋】①代︰用同“大”。②成︰成人，完美的人。③■︰假借為“禮”。
共︰假借為“恭”。④蠧o i n）︰淡薄。“抗龍有悔”，子曰︰貴而無立
①，■②而無民，賢人在其下囗立而無輔，是以動而有悔也。
【白話】孔子對《鍵》卦尚九爻辭“抗龍有悔”進行闡釋道︰雖然富貴，
但是卻沒有地位，雖然崇高偉大卻沒有名份，舍棄賢人而不用，這樣無位無
名又無賢人輔佐的人，必然動則得咎。
【注釋】①立︰假借為“位”。②■︰崇高，從高省，宗省聲。
“不出戶牖，無咎。”子曰︰乳之所生，言語以為階。君不閉①則失臣，
臣不閉則失身。幾事②不閉則害盈。是以君子慎閉而弗出也。
【白話】孔子引述《節》卦初九爻辭“不出戶牖，無咎”闡釋說︰禍亂
的產生都是言語引起的。君主沒有良好的涵養，說話隨便，就會失掉臣民。
臣民沒有良好的涵養，說話隨便，就會遭受殺身之禍。即使是細小的事，不
慎密封閉，也有害于它的盈滿成功。所以君子應該謹慎封閉而不能隨便出行、
出言。
【注釋】①閉︰關門，引申為防守。②幾事︰微小的事。幾︰微。
子曰︰為《易》者其知盜乎？《易》曰︰負且乘之事也者，小人之事也。
乘者君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上曼①下暴，盜思伐之。
曼暴謀，盜思奪之。《易》曰︰負且乘致寇至，盜之撓也。
【白話】孔子說︰著作《周易》的人，大概也懂得盜賊的事情吧！《周
易》上說︰拉車的人去坐車，引來了盜賊。拉車的事是小人干的。車子是君
子的交通工具。拉車的人坐在君子的車子上，盜賊自然想要奪取它。君上輕
慢，臣下則放肆輕侮暴虐，這樣一來，盜賊也想去討伐他們。君上輕慢，臣
下殘暴，這樣的君臣在一起管理國家，盜賊也想要奪取他們的位置。《周易》
上《解》卦六三爻辭說︰拉車的人與坐車的人顛倒了位置，就會引來盜賊，
盜賊是上曼下暴所招引來的。
【注釋】①曼︰假借為“� 保 櫻 耆琛
【講解】這一章指出聖人創作卦圖爻畫、卦辭爻辭，是在對天下之業、
天下之動的觀察分析綜合（會同）的基礎上，運用“知之”、“義之”的方
法完成的。知議的方法論原則是易簡原則。為了告誡人們學習和運用《周易》
列舉了七條爻辭，闡明了七條道理。
