二三子問曰︰《易》屢稱于龍，龍之德何如？孔子曰︰龍大矣。龍刑■
①，� 觫謨詰郟 艦凵袷ブ 亂病８呱行刑𡢢P辰日月而不眺，能陽也；下
綸窮深■④之■而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸⑤則有天〔神護之〕。
〔游〕乎深■⑥，則魚蛟先後之，水流之物莫不隋從。陵處，則雷神養之，
風雨闢鄉⑦，鳥獸弗干。曰︰龍大矣。
【白話】二三子問道︰《易經》卦爻辭屢次都提到龍，龍的品德性質怎
樣呢？孔子回答說︰龍，太大了。龍的形狀善于變化，假借作為帝王的象征，
作為神聖的品德的譬喻。龍高高在上行于星辰日月之間而不向遠處看望，能
夠成為陽物的典範。龍下淪沒于深淵之淵中而不冒出水泡，能夠成為陰物的
代表。龍上行于天上，則風雨奉承它。龍下淪于地下，則有天神保護它。龍
游于深水急流之中，則有魚蛟先行開道、隨後護駕，在水中生活的動物沒有
不跟從它的。龍處在山陵之中，則有雷神供養它，風雨為它而回避改變方向，
鳥獸都不敢欺侮它。所以說，龍是大的化身。
【注釋】①刑︰假借為“形”。■︰讀為遷，改變，變化。②� 觶杭
借。� 骸凹佟鋇囊焯遄幀１觶嚎汀〞 劍 i n 欠）︰譬喻。④■︰讀為淵。
⑤下綸︰往下沉淪。綸︰假借為“淪”。⑥■︰即“■”字，水流。⑦風雨
闢鄉︰風雨改變方向。鄉︰方向。
【講解】龍在中國文化中的特殊地位是在易學家們闡釋乾坤卦爻辭中關
于龍的記載的過程中逐步形成的。“龍德”、“龍之德”是龍文化的重要概
念之一。龍德就是龍的特征、性質、品德諸要素的概括。《文言傳》認為“龍
德”是以“隱”、“中正”為特征。《二三子問》一開頭就提出“龍之德”
是什麼這一問題。孔子將“龍德”概括為一個“大”字。將“龍德”的特征
概括為︰神聖之德、形遷、能上、能下、能陰、能陽。形容龍是神秘莫測的
帝王的象征。
龍既能雲變，有能蛇變，有能魚變，■鳥①■蟲②，唯所欲化，而不失
本刑③，神能之至也。□□□□□□□□□□□焉，有弗能察也。知者不能
察其變，辯者不能審其美，至巧不能贏其文④。其化為鳥蟲也，功鳥焉，化
■蟲，神貴之容也，天下之貴物也。曰︰龍大矣。龍之為德也，曰□□□□
□易□□□□，爵之曰君子；戒事敬合，精白柔和，而不諱賢，爵之曰夫子。
或大或小，其方一也。至用者也，而名之曰君子。兼︰“黃常”近之矣；尊
威精白堅強，行之不可撓也，“不習”近之矣。
【白話】龍既能變成騰雲駕霧的飛龍，又能變成爬行于陸地上的龍蛇，
又能變成游在水中的魚龍，還能變成所有的飛鳥、昆蟲，只要龍想變成什麼
樣的飛鳥、昆蟲，都能變得畢真而不失去其本來的形狀，可以說是神化能變
到了極點。……有不能察看的，有智慧的人不能觀察龍的變化，有辯論才能
的人不能審度龍的美麗，最靈巧的畫家都不能繪出龍的花紋。龍變為飛鳥昆
蟲，功成于鳥焉，化為昆蟲，也象神靈高貴的容貌，龍是天下的珍貴動物。
所以說︰龍大呀！龍的品德，可以說……一易……封它一個爵號叫做君子；
警惕事情發生變化，敬重和合，精粹純潔陰柔和平，而不隱瞞賢良，封一個
爵號叫做夫子。有大有小，其方法都是一樣的。能達到使用的人，就叫做君
子。《川》卦六五爻辭“黃常”很接近君子的品德；其特點是︰尊嚴而有威
信，精粹而純潔，堅定而剛強，行動起來百折不撓，《川》卦六二爻辭“不
習”很接近君子的這種性格。
【注釋】①■鳥︰飛鳥。■︰讀作“飛”。②■蟲︰昆蟲。■︰即“昆”
字。《說文解字》︰“■，蟲之總名也。”③本刑︰原貌。本︰原。刑︰形
狀。刑︰假借為“形”。④文︰花紋。
【講解】這一節論述龍的神秘特征以及龍德與君子、夫子的品德的關系。
龍的本質特征是“大”，龍的神秘特征是善于變化，是天下珍貴的動物。夫
子的品德是“戒事敬合，精白柔和，而不諱賢”。君子的特點是“或大或小，
其方一也”、“尊威精白堅強，行之不可撓也”。用卦爻辭來比擬的話，《川》
卦六五爻辭“黃常元吉”和六二爻辭“不習，無不利”就是對君子（具有龍
的品德的人）的品德的最好的描述。
這一章討論了龍的品德和君子的品德。龍的品德高尚偉大，君子的品德
是尊威精白堅強，行之不可撓折。
