子曰︰《易》之義誰ヾ陰與陽，六畫而成章。曲句ゝ焉柔，正直焉剛。
六剛無柔，是謂大陽，此天之義也。□□□□□□□□□□□□方。六柔無
剛，此地之義。天地相■ゞ，氣味相取々，陰陽流刑ぁ，剛柔成 章 あ。
【白話】孔子說︰一部《周易》的全部意義就在于陰柔與陽剛，陰陽六
畫組成一個完整的六十四卦的系統。彎曲而又斷開的符號代表那陰柔，規規
矩矩畫上一橫畫的代表那陽剛。六爻都是陽剛而沒有陰柔的卦，就叫做大陽
卦，這是代表天的意義。……方。六爻都是陰柔沒有陽剛的卦，〔就叫做大
陰卦〕，這是代表地的意義。天與地各自率領陽剛與陰柔進行陰陽互補，陽
剛之氣與陰柔之氣相互聚合，陰氣與陽氣流行，剛爻與柔爻交互組合成卦圖。
【注釋】ヾ誰︰讀為“唯”字。ゝ曲句︰曲勾。句︰讀為“勾”。ゞ■︰
讀為“率”，率領。據《易緯》“日月相餃”則可讀為“餃”。々氣味相取︰
陰陽氣的相聚，亦可以釋為陰陽相取，陰陽互補。ぁ流刑︰流行。刑︰讀為
“行”。あ據“六畫而成章”補為“剛柔成章”。
【講解】這一章揭明《周易》的全部意義就是陰與陽，陰陽是《周易》
的大義，是《周易》的總綱，強調陰陽互補、陰陽平衡、剛柔相濟、天地相
率、氣化流行等整體觀念。陰代表柔，陽代表剛。六剛無柔是大陽，六柔無
剛是大陰。大陽是天的象征，大陰是地的象征。天地和合相牽，氣味相聚，
陰陽流行，剛柔相推而成六畫卦圖之象。這一章類似于通行本《系辭傳》第
一章、第四章。第一章謂︰“天尊地卑，《乾》《坤》定矣。卑高以陳，貴
賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，
在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，
日月運行，一寒一暑。《乾》道成男，《坤》道成女。《乾》知大始，《坤》
作成物。《乾》以易知，《坤》以簡能，易則易知，簡則易從。易知則有親，
易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
易簡而天下之理得矣。天下之理得，而《易》成位乎其中矣。”第四章說︰
“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎
萬物而道濟天下，故不過；旁行而不流；樂天知命故不憂；安土敦乎仁故能
愛；範圍天地之化而不過；曲成萬物而不遺；通乎晝夜之道而知。故神無方
而《易》無體。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之
仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。”所不同的是︰
帛書《易之義》將陰陽這一對範疇提到了《周易》的總綱這一位置上，但對
于爻卦與天地人的關系，則尚未上升到通行本《系辭傳》的理論高度。《易
之義》有了大陽（天之義）、大陰（地之義）等認識，《系辭傳》對天地剛
柔等認識較《易之義》深刻。《易之義》的優點是直說《易》之義，因而對
《易》卦的解釋很具體，很便于我們理解《周易》這部書。《易之義》強調
陰陽的特殊地位的這一思想，與帛書《稱》很相吻合。《稱》認為，凡論，
都必須用陰陽表明大義，天、春、夏、晝、大國、重國、有事……都是陽；
地、秋、冬、夜、小國、輕國……都是陰。所有的陽性事物都是效法天的，
所有的陰性事物都是效法地的。因而，《易之義》將《周易》的大義歸結為
“唯陰與陽”。可以說是高度概括和總結。可以視為陰陽家說《易》的典型。
無怪乎《太史公自序•論六家要指》將陰陽家列于六家之首。謂︰“《易大
傳》︰‘天下一致而百慮，同歸而殊途。’夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，
此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾
忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。”我們初步認為，
秦漢已出現了陰陽易、儒易、墨易、兵易、法易、名易、道易等易學流派。
帛書《系辭傳》很可能是各家易學流派的總匯。而《二三子問》顯然是儒易，
《易之義》是為陰陽義。陰陽易特別強調陰陽為《易》之根本。為《易》之
大義。特書于此，以求教于大雅方家。
