太宗皇帝初營天壽山，命皇太子偕漢、趙二王暨皇太孫往視之。過沙河凍，王請卻步輦就行。仁廟素苦足疾，中官翼之，猶或時失足。漢顧趙曰︰“前人失腳，後人把滑。”宣廟即應聲曰︰“更有後人把滑哩。”漢回顧，怒目者久之。此則雖由一時，而後來武定州事，已兆于此矣。
太監沐敬，建文中人，貌魁偉，敢慷慨直言。永樂中，從征漠北，逾月不與虜遇，人馬困頓。上意猶未已，諫者皆被譴，敬諫再四，上詈之曰︰“反蠻。”敬曰︰“固不知孰敢反也。”上怒，命曳出斬之，敬辭色不為動。上徐曰︰“我家養人，皆若人，豈不誠有益。”釋之。此與“凍滑”事，皆今日得之錢學士原溥，蓋其同使交南奉御張榮雲。
近內閣翰苑諸公，有賞芍藥黃子韻詩，號《玉堂賞花集》盛行于時。永新劉學士之弟行人寅之，一日笑謂其兄曰“我亦有和篇”，因即誦之，頗寓譏切意。卒章至有“從戎謫宦有倪黃”之句，聞者不覺失笑。蓋賞花未幾，而倪學士戍開平、黃學士降授廣州通判也。
錢學士原溥言，交 偽學士承旨某，頗有文學，其言曰︰“國人多往來中國，詩文僅見國子監一碑，計亦非一人之長也。”其夸誕如此。
臨海陳僉事先生雲，昔翰林陳登善謔。一日見刊印章中舍炳如所作詩，登戲之曰︰“昔西江士有偕其友宿舟中者，中夜起開鎖風板，友人驚目問曰︰‘夜甚寒，何得開板？’答曰︰‘偶氣泄，恐薰及吾友耳。’友人曰︰‘不開板，薰止于我；開板則薰及多人矣。氣泄自氣泄，奚以開板為？’”炳如頗餃之。
吾平日行李出入，未嘗有意擇日，每為同事將官中貴所懇留。聞士夫中，喜談星命者，亦頗厭之。近見富鄭公以祿命不利稱病，歐陽文忠公避五月不上官，知古人乃爾，豈亦未能免俗耶？
陳僖敏公治陝西，王文少保為按察使，金榮襄為副使，兩人皆僖敏先後保薦入台，然皆互有疑隙，僖敏、金則稍舒。景泰中，金為十三道所劾，及其隱惡，蓋文實主之。聞金乃以袁旭事復之，奏雖留中，時事則可嘆已。僖敏屢為文所侮，一不校。金至部正，位在台官上，以僖敏舉，將會聚，每辭就次席。士論亦以僖敏為寬，而以金為近厚也。
吳下舉子，有作詩自揭廳壁間者。乃兄譽之座客曰︰“舍弟此詩，雲有唐氣。”一客忽起，索梯甚急，眾莫曉其故。既得梯，以舌舐其詩曰︰“有糖氣何為不甜？”一座為之絕倒。
少保戶部尚書東萊黃公在南京，才識通敏，亦為襄城伯諸公所歆服。一日得旨，欲生虎進京。襄城密召殺虎手，計擒取方略。既定，始以咨于公。公所對與其所預計略同，以是尤敬服之。少師廬陵楊公歸省，過南京。公適然病在告，廬陵公就臥內候之，公不及他，帷以手作丈尺狀，曰︰“主上尚爾，老相公遠出，于心安乎？”廬陵公改容謝焉。後來為公作福道碑，略述其事，蓋紀實也。公在南京帥府參贊機務，襄城伯中坐，公旁坐，且視事，皆襄城處分，公不出一語，蓋陰相之則多矣。或以為言，公曰︰“體當如是，且汝見守備何嘗錯發落一事也。”後來參贊則皆有不然矣。
正統中，內閣三楊先生恩寵多出常例，惟皆得奉敕歸榮，中官護行，文敏因卒于武林。又嘗見馬侍郎愉，因父病得賜歸省。蓋皆希闊之賜也。景泰諸公，寵賚視昔已加。近年徐武功及今李宮保，榮寵之推，頒錫之盛，蔑以加矣。部院正官亦然。是宜蹌蹌濟濟感恩圖報之多其人，理固然耳。
嘗見敕內閣楊學士，蓋“勤民之璽”。皇太後遺誥，蓋“弘德昭順之寶”。皇後制書，蓋“厚載之記”。詔書制諭、群臣誥命，皆“制誥之寶”。近年，詔書蓋“皇帝之寶”，雲始于李學士賢。敕命、敕諭，皆“敕命之寶”。又嘗見正統中，手折印本敕諭，蓋“廣運之寶”。朝覲敕諭，亦手折印本，蓋“敬天勤民之寶”。敕則蓋“廣運之寶”。敕今皆謂敕書，蓋“手敕”耳。惟景泰初，敕諭亦蓋“廣運之寶”。或曰以夫守重造未得成故爾。遣敕于外，皆黃紙外封，用三圖書，疑是牙刻，其文曰“丹符出驗四方。”初不識“出”字，嘗以問曾任翰林中書者，皆莫能對。前年議事朝下，因有問諸公，如趙尚書榮、楊侍郎鼎，皆前中書翰林，皆不知。少頃，閣下辦事一小中官過，趙走扣之，乃雲然。每事問之，必不可忽也。有是夫。
“天不生仲尼，萬世如長夜”兩語，其來已久，而優人嘗以為言。聞有舉子卷中，曾具此，考官遂以俳優語黜之誤矣。又嘗見陳通政璉作《隱 井陳處士墓文》，述其常題竹，有“常在眼前人不識，化龍飛去見應難”之句，然予在嶺北時，親見優人道此兩句，不知為何人語也。
豐布政文慶，世居鄞，宋清敏公稷之後也。高祖庚六徙居奉化，曾祖茂四徙定海。考寅初洪武中授訓導，升九江德化教諭，正統間卒。慶扶柩還鄞，將合葬祖塋，訪遺墓故址，無知者。僑寓無耶，有語慶者曰︰“大卿橋南廢紫清觀地，實城西之勝，盍圖之。”道遇卜者，得豐之革，慶喜曰︰“卦符吾姓，意者地必吾所有乎？”繼而向元袁學士桷所修郡志，雲紫清觀去縣西三里，豐清敏故園也。慶益喜，傾意請復。又有得觀之砧基舊簿于鄉人，備戰圃地三十余畝，為其鄰所侵，尋皆倍直贖之。既而先墓前石翁仲等，皆以漸而復，今家焉。慶念自清敏公薨迄今三百余年，其故園淪于他姓，而慶始克復之，作《園居十詠》以志喜貽後。往年在科中語予極詳雲。
沈孟端先生方學，雖本世醫，而通知古今，有儒者風。寓南京最久，卿大夫若南郡楊公、東萊黃公、祭酒陳公、太常魏公皆極愛重其人。初，節之見先生于旅邸，以士為問。先生曰︰“楊鼎、黃琛其人也。”二公時在太學，與文敏游。今楊右侍郎，黃左布政使雲。先生以愚、魯、質、訥名其四子，其志可知也。群行見文敏所著行實。
陳檢討嗣初，以文章擅名翰林。一日，見同官于碑志中敘還金事太繁者，曰︰“使繼為之，則十二字爾。”扣之，則曰︰“嘗得白金于道，伺其主而還之。”又嘗以文示後進，詫之曰︰“吾此文何出？”後生應聲曰︰“氣脈頗類《下武》詩。”嗣初默然。
己已虜騎之薄都城，朝野洶洶，廷議有以南遷為言者。蓋亦寇準所非王欽若之議耳。太監金英，一日宣言于眾︰“死則君臣當一處死爾，有以遷都為言者，上命必誅之。”眾心稍定。明日，監察御史涂謙上疏，及論茲事，因又諭旨禁飭焉。
壬申易立之詔就下，何文淵嘗告人曰︰“詔語‘天佑下民作之君，父有天下傳之子。’”既歸里，又屢以告郡邑親識，人皆知之。天順改元，鄉人固虞文淵必及禍，謂在旦夕。一日，迎報陳都御史將至，邑人益驚信，文淵因自經死。未幾，至者蓋廣東陳副使泰，取便道過家耳。陳以都憲改職，因誤傳雲。
《甦武傳》揚名凶奴，功顯漢室，即昌黎“春猿秋鶯”之類。李陵欲效曹、柯之盟，是雖追咎無補之言，然近年論者謂喜寧之叛，亦由早籍其家故爾。
詹事劉先生簡靜，端確士也。久在翰林，初為祭酒，人或以不更事為先生疑，久之始大服。祭酒所苦，諸生出身資格為權要所撓一事。先生曰︰“此易耳。”立諸生而諸與之約曰︰“有不守規格圖出身者，必同館諸生合辭共推即遣行，不然不可得也。”他日有圖之者，動為諸生所嘩詈，至不能容，由是此風遂絕。嘗見呂洪御史言︰“聞之乃祖，先生一日家中作祀事，忽外間有雲︰‘高先生使人來，言有保薦矣’。先生不怡者終日，曰︰‘爾自保薦，何民我事？高世用亦為是耶！’蓋先生與高最厚，高初以有旨，即欲入謝，欲先生知之耳。蓋出無心，而先生之言如此，則其為人可知已。”
張翼字文翔，太倉人，性嫉惡，至不容人小過。御史按吳中不律，翼忿忿不能平，因建白數事，指斥頗多，竟為眾所傾，謫開平數年，以宥還。予亦以其或懲于是矣。一日來，偶及後御史之不律者，其事尤詳。或從旁竊笑之，翼猶 曰︰“使得一碗涼水，已吞之矣。”蓋方言雲。翼善書，學歐、顏二大家，得意處謂能逼真。嶺北察院公館及溫泉等處，題壁極多，大者至如方斗，終日揮灑不倦。蓋其書于題壁尤長，子謂《龍門諫院題名記》尤超偉，非流輩所可及。
山東參政海寧孫子良，與同年進士西昌楊相交游極厚。相為主事，坐谷府累卒，子良懼不敢往吊，由是為東里楊公所薄。子良累膺薦舉，輒不果，雖未必由楊公，而士論固雲然矣。正統中，都察院因陳智、李庸事，奏去御史五人，三人出甦州。而成規敢言之士，章 亦無大過，頗為公論所少。楊仲舉先生時為王府長史，以“去國一身輕似葉，高名千古重如山”分韻，要諸公賦詩送之。或以忤當道為言，先生毅然曰︰“彼固得罪于朝廷，不得罪于鄉里，交際之禮何可廢耶？”然甦人輕薄之謗，始于此矣。又嘗見好問言，右都御史耿公初以石氏事補外，繼而及好問，門外邏者猶紛紛未已，好問治裝間，謝絕親友，非至親亦無敢入門者。而惟孫狀元賢日一至焉，好問以彼此無益謝之，則答曰︰“誰無朋友”。噫！此為狀元也歟。
都察院右都御史太康顧公佐，洪武庚辰進士，永樂初自莊浪令為監察御史，升江西按察司副使，入為應天府尹，轉通政司。宣德初，進掌台事，疾，上遣醫往視。再閱歲，降敕慰問，俾致仕，賜楮幣，永復其家。刑部尚書南昌魏公源，永樂丙戌進士，監察御史，浙江副使，入署刑部右侍郎事，升河南左布政使，賑饑三年，為刑部左侍郎，進尚書。常奉敕整飭北邊武備，簡禁兵。晚以足疾辭，詔免常朝。再辭，賜敕褒美，給舟車以還，復其家。二公嘗同道為御史，同大拜執邦法，俱嘗典留守，聲名相上下，歸榮令終亦同。而廉介公正，人于太康無間言雲。
嘗聞宋景濂先生過佛寺，方孝儒實從，先生見佛參拜，孝儒不為禮。或以為請，先生曰︰“後來未到老夫田地故耳？”先生豈亦主尹和靜拜觀音之說者耶？
“吾家唐相履冰之後，舊有家譜。咸通十一年，一枝慶江，為處州麗水縣丞，諱隋。中元亂離，不克歸，子孫為中吳人。皇宋太平興國三年，曾孫諱堅、垌、墉、塤、埴、昌言六人，錢氏歸朝，仕官四方，終于他邦，子孫流離，遺失前譜。仲淹蒙竊國恩，皇 中來守錢塘，遂過姑甦，與親族會追祖宗，既前譜未獲，復懼後來昭穆不明，乃于族中索所藏誥書、家集考之。自麗水府君而下，四代祖考及今子孫，支派盡在。乃創義田，計族人口數，而月給之。又理祖第，使復其居，以求衣庇。故作續家譜，而次序之。皇 三年正月八日，資政殿大學士、金紫光祿大夫、行尚書、戶部侍郎、知青州軍州事兼管內勸農事使、充青州淄濰登萊沂密齊州淮陽軍安撫使範仲淹謹述。”此譜見于今廣西參將都指揮使範信所。譜敘文正公子純仁生正思，第三子。正思生直方。直方生公興，第二子。公興生良史。良史生士選，長子。士選生光祖，第三子。光祖生文炳，長子。文炳生伯萊，伯萊生叔胃。叔胃生子圉，第二子。子圉生仁杰，第三子。仁杰四子，其第三名檀州，蓋信父也。信之言曰︰“吾祖國初，辰州教授，謫為吏，密雲家焉。教授之子習武事矣。”譜近年所修錄，詢其元本，曰︰“同楮錢焚之矣。”信有將略，而素以墨聞。其言雖未可憑，而子甚愛公文之簡而質也，故錄之。
翰林編修梁 先生即病，語家人曰︰“朋游中，惟鄰君同年陳汝同心地好，且有家法，孤子女可托也。”汝同蓋國子祭酒致仕陳古庵先生雲。梁病篤，先生往視之，已不能言，惟指以手，左右具述其言，先生乘涕諾焉。後梁氏凡居第、嫁娶等事，皆先生為經紀人，至冒謗毀，而為之終始如一。嫁女得今肇慶知府黃瑜。瑜今日偶及此。噫！友道雕喪久矣，如陳先生何可多得也哉！
《楊文貞公傳》，王抑庵尚書作。公嘗三致書，商確書削，再致潤筆，且求其親書，偉子孫寶藏。《王忠毅公行狀》，亦公無恙時，口授指畫為之，假王鹽山名。至如其臨終，于神道碑、墓銘、書 、題主之類，某出何人，某出何人，皆公所自定。豈豪杰之士，固亦不忍身後之名歟？然亦可見前輩于死生之際，其不苟如此。
文貞公遺囑數條，如不用孝帛等事，真足以警流俗，悉附于此︰
吾在世已久，逾越分願，無所遺憾。但官品崇重，國恩未報，此雖死不能瞑目。身後數事，務示子孫，此吾之治命，其遵行之，不可違也。一、只用幅巾深衣，殮須用絞衾，庶幾柩歸，經過閘壩，可得穩當。一、吾平生不曾用僧道，死後亦勿用，只依家禮祭祀。祭物隨時所有，不必豐，但設我平日所用冠帶袍服于中行禮。祭告之文，亦用家禮，不必新作。一、凡今喪家，遇親朋來吊者，皆散孝，此是北方風俗，南方素無此禮，古禮亦無。蓋吊是常禮，孝是凶物，豈可進凶物，請他人為己持孝，大非禮，吾死後切不可行。或有縉紳大夫來吊，待賓者明謝以非禮，不敢褻瀆，實非慢也。一、吾久病，數數累公卿大夫垂問，感愧甚矣。今不能報，煩院中一僚友，干浼少保先生、宗伯先生、冢宰先生三大人，遍叩列位公卿大人，一切遣祭、遣賻，並止不行。至叩，至叩。同院僚友，鄉里親交，及歸途有相知者，欲行祭賻，皆謝卻之。此吾之中懇，非矯情也。力辭，力辭。一、作急寫書，托徐尚書大人，儻有馳驛上廣東者，寄去報導，令急急作墳楮原，龍州隨擇一處干燥、平穩、無凶禍者，便選日興工，切不可求子孫利達，如此然後易成。蓋要利達，須力學修德，不在風水也。磚石石灰，務要堅固，于外只作一大土饅頭，必須自費，不可吝慳，庶得早完。若延緩稍遲，必累煩鄉里，重吾過矣。一、柩到家，可且安置于學後正廳，卻擇日埋，亦不可久停。蓋死者復土則安矣。一、啟行回去，凡書籍文字，並須逐一收拾，包裹愛護，舟中尤須謹備雨水漏濕，片楮只安，不可損壞遺落，圖畫皆然。
天地間事，幾有人用如此工夫，則必有如此效驗。有是工夫，無是效驗，雖間有之，然亦鮮矣。姑以予幼學時所聞、所見事明之。廬陵彭祖期先生，以監察御史提督南畿學校，化誘刑範皆有法。禮部會試，三甲之魁與高等，多出甦、松、應天。如狀元施 、探花倪謙，二甲一二名張和、錢溥，三甲之莫震是也。
吳縣舊學卑隘，科目屢闕。巡撫侍郎周公忱恂如一新之。未幾，邑生施 狀元及第。廬陵孫鼎宜鉉教授松江，一時東南稱善教者無逾焉。正統辛酉京闈，鄉士百人，松舉十五人，五經魁佔二人。昆山教諭嘉興朱士章先生，季考月試，勤而且嚴。其考二場文字，厭人作詔誥，以字數少，不能襯貼，論文必欲其習四六，作表且授以作表之法，曰︰“起語須切題，不爾則號大家襆頭矣。”昆山科舉雖不乏，而未有刊文字者。正統三年，南京所刻《進新唐書表》，為昆山鄭文康。六年，《敬天圖表》，則予所為。後科則太倉軍生陳銓，皆刊表，皆先生門人。蓋先生自昆升鎮海、太倉衛學故也。凡是皆不可謂之偶然，有志者其亦可以監之哉。
蚩尤首禍，自創干戈之制，軒轅因戮之，處則象吻于宮，行則懸旄于 ，以示戒萬世。又聞鴟吻者，一母生九子，如好聲者曰薄牢，鐘紐之類是也。好飲者曰 八 夏，石橋兩旁俯水獸是也。此好望者日鴟吻雲。但不記此說在何書也。夏忠靖公《鴟吻詩》，世多傳誦之。或雲公平生出處，此略可見。“困極而節不易，寵極而色不矜。”後聯有之矣。至如解大紳有德有量，不遠小人之評，又于卒章見焉。
前年過泰和，謁楊尚書叔簡、王抑庵尚書，見楊氏春帖雲︰“世承良吏德，門倚素王宮。”意必東里公所作。抑庵中堂集古人語雲︰“詔許歸蓬蓽，性本愛丘山。”又嘗聞楊文定公《桃符》有曰︰“黎庶但教無萊色，官居何必用桃符”雲︰
蜀府長史長沙陳南賓，名士也。曾孫章，今為南雄府學訓導，藏劉學士三吾手筆與其先生書一緘，戈僉事立嘗手錄之。予以其所雲錢子予校書與予前所記合，亦備錄之。予書作‘瑜’字，誤。子予蓋老儒廿七人中一人。三吾手書後皆細書，低一字，空處字模糊。雲︰
姻家世契，鎦三吾手書裁會長史相公南賓世姻契、安老堂所，華緘下逮、承起處安適、喜敘叵量。莫年以來，每一得姻家書，輒興骨肉暌違之感，友朋相繼凋謝之痛。捧讀至是，未嘗不為之涕泗交頤也。惟吾姻家一官蜀府，際遇賢王，非但以文學相知，抑且以行誼相信。耆年碩德，優禮見待，老者安之，昔{米耳}其語矣。堂以安老，今乃于吾老長史見之。來者傳誦，歆艷有日，發揮素心，久在下懷。顧賢王敬慎名堂，受知有素，未能先以文字形容盛心、盛德之萬一，而乃私承姻家為之文焉，豈不失先後重輕之倫也哉！是用冒昧一文，上達睿听。暮年文思衰落，不知所裁，亦惟受知之素，必能悉此鄙懷，矜其衰朽，而毋訝其蕪穢也。安老之作，惟吾二人夙昔相知，然亦甚愧。斯題斯扁，以賢王而重。而此題此文，乃無龍文百斛鼎之重，為斯堂增重，其不稱多矣。來使行色甚遽，率爾呈達，不直老姻家一捧腹也。先祖詩文早已刊完，今先寄一本，顓求長史為寒宗族譜一發揮。今夏間，則以兒ぽ之來，謾一編寫。文先丞相四世孫仁寬，徙家今之石溪，時有手植黃連樹一株，大數十圍，將百余年矣。曩老者留攸縣之日，此樹半邊為枯，自到溪上，其樹復榮，區區有詩，謂“太乙燈輝猶照夜，相公樹老復回春”之句。天師張無為為之圖，美和錢子瑜有題，備錄寄去，亦不能不借重一發揮也。三吾手書，宣藩醫官曹伯溫開春方去，能言令親家老鎮撫昨者，亦得其孫子家下信息。老姻家自今夏總裁校書天下老儒凡廿七人，悉在下處取決，勞心之甚。又鄒孟軻書，詞氣抑揚之太過者八十五條，卒九月間方已完備進呈，未免思慮之過，痰氣郁結，醫者戒以毋太勞心。以故凡百文字，皆不暇備 ，如安老堂文字，與□文字，是以先後不備。
“上大人丘乙巳化三千七十士爾，小生八九子佳作，仁可知禮也。尚仕由山水，中人坐竹林。王生自有性，平子本留心。王子去求仙，丹成入九天。山中方七日，世上已千年。”已上數語，凡鄉學小童，臨仿字書，皆 于此，謂之描朱。爾傳我習，幾遍海內，然皆莫知所謂。或雲僅取字畫簡少，無他義。或雲義有了可解者，且有出也。諸暨陳儒士洙今日雲︰“嘗見宋學士晚年以眼明自夸，細書小字，嘗及此。學士其知所自者耶？”
甦州自國朝洪武中來，凡斯文盛舉，未嘗乏人。所知如洪武壬子，簡會試士十八人，授編修等職，入文華堂，命宋學士等為之師，俾肄業。勸懲寵錫，略以後來魯 等，則有王璉汝器，修《元史》則高啟，謝徽亦有傳著，不知即潞州知州否？永樂中，纂修《大典》，有王汝嘉、趙友同，《大典》尤多其人。洪熙初，弘文館中，則汝嘉與陳繼嗣初。正統提調學校，則僉事張某。景泰中修史，其自外赴召者，有節之、欽謨。而天順再舉提舉之選，節之、欽謨又當其首選也。
範石湖為《李結記浚塘浦》雲︰“浦有五︰曰新洋江，曰小虞，曰茜涇，曰下張，曰顧浦。塘有三︰曰郭澤，曰七丫，曰至和。”又《昆山水利序》大概有二︰曰作堤，曰疏水。小概有一，曰種茭。王荊公《送人宰吳江》曰︰“當知耕牧地，往往茭蒲青。三江斷其二，洚水何由寧。”皆吾東南人所不可不知者。
正統中，石璞為江西按察使，王孟堅先生為僉事。先生清方端重，文學淵邃，且儀觀豐偉，亦殊眾人。而石才行猶人，舉止亦輕率，適又以失囚降副使。士大夫莫不以不日台輔期先生，而以眾人遇石。有佔命者適曰︰“石向去遠到腰玉，尚未艾也；王當止五品，壽亦不久。”後皆如其言。然則人生修短通塞，豈皆本于命耶？刑部員外郎吉水許振先生，諸生也，嘗與夏御史塤言如此。
景泰元年三月，予自開封還兵科，見壁間貼記某月某日取回某本。同僚言，近日公、侯、伯、尚書、都御史、大臣言，欲遣使使北進冬衣。有旨，欲能識太上皇帝大臣行。群臣震懼謝罪，因繳納元奏已之矣。予因謂當時科中失之，納還奏疏，雖諸公以怵威，誤國者以欲泯跡，科中當奏知以某日某人取回某本，非但跡不容泯，而亦可以警誤國者之心。事已無及，徒一惋嘆而已。
海昌詩人甦平秉衡者，嘗言宋一代近體詩，其仿佛唐人，僅王禹玉《元夕》一詩耳。猶惜其“鎬京春酒沾周晏”，“沾周”字音調不諧，易“沾”作“陪”可也。高槎軒太史詩二千首，亦止取其《夜聞吳女誦經》一律。然好事者則以□□□□□□□□八字，管定秉衡近體詩雲，禁是莫能為也。蓋與許洞詩僧事相類雲。
蕭墅張氏《聞見錄》雲︰石川張子才，洪武二十四年，以秀才舉赴吏部，嘗有《元宵詩》及《上御覽詩》二律，《元宵》詩曰︰“三五佳期意氣生，燈光偏與月華明。一天星斗移人世，萬斛驪珠布帝京。龍閣風光連上苑，鳳樓春色勝蓬瀛。游觀唱詠應多幸，四海雍雍正治平。”《進御前詩》曰︰“曙氣初分四海同，聖明天子五雲中。冕旒端拱升平日，禮樂雍和化毓風。萬國衣冠歡拜舞，一朝刑罰伏奸凶。書生老得趨金闕，願祝皇猷效寸衷。”詩雖止是，子才亦莫詳其人。吾以吾石川今之言詩禮者落落也，以是取之。
凡大班奏事有常規，亦多所司預進事目。惟正統戊辰狀元彭時謝恩，以夜坐久，誤入朝，被劾。上惟命錦衣衛尋而已，與他凡有劾皆即命逮捕不同。于此不惟可見聖明倉卒應變，而保全愛惜儒臣之心至矣。狀元同榜吾友鄭時又雲︰“狀元退就鴻臚習儀，大鴻臚即言厲色，詰其誤事之由。狀元舉止殊從容，唯唯謝過而已。”此亦可見其量也。
《三月二日秋官郎中彥謐賢友南行詩以識別》︰“楊生青雲器，文采輝白璧。腰間龍泉劍，別我有遠適。吾聞禹徂征，舞干致苗格。所以宣尼訓，服遠修文德。好謀而有成，明明垂警餳。如何才智士，宏議薄古昔。懷忿忽遠圖，急功幸苟得。寧論萬里行，糗 長豫峙積。漢廷所遣帥，孰是趙充國，子行職贊襄，黽勉攄良畫。雖有斗酒錢，安能寫胸臆。臨岐念素交，聊贈繞朝策。廬陵楊士奇。”右詩見楊氏《世美錄》。初麓川之議，蓋有主之者。內閣未之听，而兵部和之。于是王忠毅公有總督之命，此詩大意具矣。後來忠毅西巡一奏，此事愈明。他日豈無秉公是于彤簡而致深慨于是詩者乎？
景泰中，一時多兩正官，如吏部王直、何文淵，繼王翱；禮部胡⻆熒、楊寧；兵部于謙、儀銘；都察院陳鎰、王文，繼王翱；國子監劉鉉、陳詢；太常、尚寶皆然。天順初，諸司當事多武臣，內閣則武功伯，兵部則靖遠伯，禮部則興濟伯。今之異于常者，則李少保賢自郎署至閣老，劉崇益由方面入為大司成也。
國朝之制，臣民奏事稱奏本。後以奏本用長紙，字畫必依《洪武正韻》，又用計字數，于後舍鄭重而從簡便，改用題本，則不然矣。然題本多在內衙門公事，若在外並自陳己事，則仍用奏本。東駕則稱啟本。宣廟每呼“本”為“朱子”，嘗見傳旨中雲然。
《五倫書》已載有王軫家書事，示勸萬世矣。軫，嘉興人也，嘗詢得之。今恭錄詔文于此，次謝表，終家焉馬。
奉天承運皇帝詔曰︰朕起草萊，削群雄，攘夷狄，安中國之務，欲天下承平。邇者，諸郡官吏不畏法律之嚴，奸弊疊興。御史台管句宇文桂，因事被問，囊中所藏書信百封，盡取目之，悉系浙右儒吏獎譽之言，或是或非，皆欲禍人，中間亦有私托求進者。嗚呼！昔元之初得天下，人材皆務實學，故賢能由公道而進。後元之失天下，世俗皆尚虛名，故贓私于權門而用。朕多涉艱難，備知此矣。其立法未嘗不嚴，而用法未嘗不審，然贓吏貪婪，如蠅蚋之趨朽腐，螻蟻之慕腥羶。噫！若是者，豈非慈父失教于平日耶？抑其子之不孝，不听父之訓耶？今于百封書中，得一善教其子者，系淅右登科舉人王軫之父家書，意望管句宇文桂轉達平涼子之任所，書未發，朕偶獲見之。書中語言諄切，教以忠孝。子之賢否，雖未可知，然薄俗中有善于為人父者如此，誰能出其右哉？勸善懲惡，移風易俗，實有國之善治。其令中書遣人齎朕詔諭，往詣其家，賜以白金百兩、附子五枚、川椒五斤、絹十匹，以旌其賢。令有司除本戶雜役依舊應當，其里長、弓兵不須再役。洪武四年閏三月□日。
布衣臣王言。伏蒙聖恩，賜臣詔書，並銀、絹、椒、藥，謹上表稱謝者。伏以聖明御極，自慚無補于涓埃。詔命臨門，忽沐分沾于雨露，輝生蓬蓽，歡動鄉閭。臣誠惶誠恐，頓首頓首。欽惟皇帝陛下，德厚道高，功崇業廣，智勇天錫，聖敬日躋。任賢使能，與堯舜之心同大；賞功罰罪，如天地之德無私。端居九重之中，明見萬里之外。伏念臣性資愚陋，學術迂疏，分甘老于山林，名敢求于簪紱？教子乏義方之訓，承恩忝科甲之榮。大邑分符深佩選掄之重，安書寄遠勉加忠孝之全。俾恪守于廉勤，庶少酬于知遇。何冀上聞于天闕，過承下逮于星軺。白金光照于瑟書，黃絹春生筐篚。芳椒脅養，上藥扶衰，豈期枯朽之余，遽拜駢蕃之賜。征徭特免，喜懼交臻。臣瞻仰清光，鈞陶聖化。心同犬馬，願擄報效之誠；景迫桑榆，欣睹太平之盛。謹奉表稱謝以聞，無任瞻天望聖激切屏營之至。臣誠惶誠恐。頓首頓首。謹言。洪武四年閏三月□日。布衣臣王。
自舊年十一月初二日，南潯別後，至今年，凡四得書鎮江、高郵、寧陵、鄭州者，余一書，不知寄何人，必浮沉矣。三月十一日，汝兄會朵至剛于德清，書中簡略，不知從者及同游俱無恙否？且言歲中可至任，不知果然乎？本家德清之役已辦，兩圖黃冊，里長及歸安甲首，皆不擾而辦。里長不赴京倉，此甚良法也。正擬安靖幾時。十二月間，本縣又定新市，弓兵分管十二都，但辦什物，拘捉軍人，至今不得安息，所費亦不少也。家中上下俱無事，儻欲挈家，須在彼稍安，詳度可否，然後來取。恐川途迢遞，或遷轉不常，跋涉勞頓。我今稀年，又一老景侵尋，儻若朝廷容侍親，則上章求歸，父子相見，以盡余年。若宛轉什途，則相見無日矣。人說有分俸之例，不審有否？如得分祿以養，亦足為榮。若彼處關支，則不必也。凡事須清心潔己，以廉自守。食貧處儉，儒者之常，慎勿以富貴為念。古人雲“貧乏不能存，此是好消息”。正當以此言為受用也。治民以仁慈為心，報國以忠勤為本，處己當以謙敬，學業更須勉力。暇日即以性理之書及群經留玩，自然所思無邪。更須熟讀新律，自然守法不惑。飲酒當以康節先生為範，不可縱恣。忠定之事，律許則行，不則不可干其紀也。此後儻有的便，可買附子一二枚、川椒一二斤，起稅而來，余物非所凱也。臨川奴世生俱無疾，但諸子未出瘡疹為憂耳。浙西米價極廉，白者十分一升，可見太平之時矣。安西雖有來者，而往者絕不可得。汝之外舅向曾寄書與 俞主簿，只候去若達，必能道吾家中平安矣。煥章二親，俱康健。希聲于十一月皇後逝世，余外親俱安，就令知之。路遠作書，不能詳盡。洪武□年□月□日。書付男軫
仁廟好文之主，官僚鄒濟、徐善述、王汝玉以及楊士奇、梁潛、蔣□，御醫用文等，皆被詩文寶翰之賜甚多。予前年議事，同軒、崔二憲長于兵部後堂閱馬尚書賜物，見刻本仁廟御制詩文，內多具焉。近得天台徐氏所藏令旨一通，永樂十六年三月初二日皇太子書一通，冬至賜詩一首、永樂十五年□□□□十六年九月二十二日慰問古詩各一首、十月二十七日呈《試王業》古詩一首。聖制必已具刻，茲不盡錄。錄令、詩、書文各一，以見昭皇帝崇文禮賢之盛德雲爾。
其文曰︰令旨說與好古，爾將選詩內，取易入手解意的詩，分類賦、比、興三字，每字要十六句八首，十二句八首，八句八首。爾為選擇，王燧真明日早要進來看。又聞卿染疾，可稍得否？乃冬寒，善加湯藥，順時將息。旨不多及。
皇太子致書贊善好古先生︰余今欲學作表，卿可一如詩題，立例意思，余為構文，請益好古。具詩題與表題，間日封進，以廣琢磨。今晨覽卿為余所改之詩，甚是豐采清雅，真有益于日新。但卿疾不痊，未及存問，日見擾煩，豈尚古優待高年才望之士乎？然優待之心，豈忘今朝夕。但卿今年邁，恐余為學有日。似卿樸直苦口者，百無一二；面諛順顏者，比比有之。故特相為 縷者，為卿才德直謇，趁卿康健，篤于其事，卿無憚勞，弼余成業。惟望藥石之言，日甚一日，毋務犯鱗觸諱之慮。若余成學，報答之禮，豈得忘之？春暖猶寒，當善為湯藥，順時將息，以慰余懷。旨不多及。永樂十六年三月初二日。
《冬至賜贊善徐好古》︰清朝盛文治，輔德資儒耆。念彼筋力倦，趨朝諒非宜。賦詩有佳致，納海多良規。起予得深趣，歡懷浩無涯。新陽屆初復，況此承平時。酬勞見尊酒，庶以勞期頤。
皇太子特以牲醴之奠致祭于故贊善徐好古之靈曰︰卿偉量淵宏，博覽古今。正宜佑余文學，匡余政治，豈期一疾，遽然而逝。茲者黃鐘應候，天道伊周，顧諸寮吏，不見于卿使。哀哉！不復聞卿贊益之言矣。今特遣庶子鄒濟奠于靈筵，卿其不昧，庶克饗之。
皇帝遣天台縣某官，諭祭于故贊善贈太子少保謚文肅善述曰︰卿昔從朕于儲宮，有啟沃匡輔之益，嘉念不忘，茲惟仲春秋特致常奠，用伸懷舊之情，尚其饗之。
維永樂十七年次己亥十一月辛丑朔初七日丁未，翰林院學士兼左春坊左諭德楊士奇、楊榮、左春坊庶子鄒濟、翰林院侍讀錢習禮，侍講陳全、春坊右中允王英、翰林院編修苗衷、檢討曾 、《吏部尚書蹇義、翰林院修撰楊溥、春坊右中允黃宗載、替善陳濟、侍講鄒緝、郎中李興、員外郎施顯、主事貞完、檢討陳 遂，敬以清酌庶饈之奠，致祭于新逝左春坊左替善好古徐公之靈曰︰嗟吁！先生德宇振振，蚤出游學，適際昌辰。典教方州，遂升成均。進官春坊，益勵忠勤。內明外厚，名重縉紳。啟沃輔翊，方藉老成。夫何一疾，竟殞厥身。亦既壽考，有子有孫。飾終吊祭，薦荷寵恩。遺文清譽，不死者存。士奇等忝在同寅，或居比鄰。一奠永訣，寓哀斯文。尚饗。
右祭文三通，東駕文，出親制。洪熙中文，意當筆詞臣，有深意焉。蓋常見一時王文靖祭文內及文事，其指文靖進說詩法之事歟？好古獨不及此。聞好古清介端實，不愧古人也。同僚鄰曲，祭文不知何人作。此文本韻真文元，而亦用成字雲。
戲言辨口輕訐迫，亦足以取怨，得罪于人。嘗聞修《永樂大典》為時，諸儒群集。一日有及凡例未當者，王 孟揚曰︰“譬之欲構層樓華屋，乃計工于箍桶，都料得不有誤耶？”景泰中，徐左僉有貞治河無成功，于少保嘗笑謖同官曰︰“徐先生五墨匠耳，奈何令脫土墼也？”
元中書左丞平定呂忠肅公思誠，耿恆庵尚書九疇曾祖妣之兄也。其為人見《元史》本傳。嘗見《南村輟耕錄》載其“不敢妄為{此夕}子事，只因曾讀數行書’一詩。天順四年，予過南都，飲尚書太平里第，尚書因誦公寄內一詩，其詞曰︰“自從上馬苦思卿，一個窮家兩手擎。少米無柴休懊惱，大男小女好看成。恩深夫婦情何極，道合君臣義更明。早晚太平遂歸計，連杯共飲話離情。”大抵公之詩情真語切，要亦出元白雲。
太監阮安，一名阿留，交 人。為人清苦介潔，善謀畫，尤長于工作之事。其修營北京城池九門、兩宮、三殿，五府、六部、諸司公宇，及治塞楊村驛諸河，皆大著勞積。功曹諸屬，一受成就而已。詳見《東里文集》。晚歲張秋河決，久不治，復承命，行道卒。平生賜予悉出，私帑上之官，不遺一毫。蓋中官中之甚不易得者。嘗刻《營建紀成詩》，一時名人顯官，無不有作。將傳布間，以王振一言而止。振于他役皆有碑，獨靳此者，要不可以不矜一善歸之，則亦娼嫉之雲耳。
