【原文】
七曰生平痛惡之物與切齒之人，忽而去之，亦可當藥。人有偏好，即有偏惡。偏好者致之，既可已疾，豈偏惡者闢之使去，逐之使遠，獨不可當沉痾之《七發》乎？無病之人，目中不能容屑，去一可憎之物，如拔眼內之釘。病中睹此，其為累也更甚。故凡遇病人在床，必先計其所仇者何人，憎而欲去者何物，人之來也屏之，物之存也去之。或詐言所仇之人災傷病故，暫快一時之心，以緩須臾之死，須臾不死，或竟不死也，亦未可知。割股救親，未必能活；割仇家之肉以食親，痼疾未有不起者。仇家之肉，豈有異味可嘗，而怪色奇形之可辨乎？暫欺以方，亦未嘗不可。此則充類至義之盡也。愈疾之法，豈必盡然，得其意而已矣。
以上諸藥，創自笠翁，當呼為《笠翁本草》。其余療病之藥及攻疾之方，效而可用者盡多。但醫士能言，方書可考，載之將不勝載。悉留本等之事，以歸分內之人，俎不越庖，非言其可廢也。總之，此一書者，事所應有，不得不有；言所當無，不敢不無。“絕無僅有”之號，則不敢居；“雖有若無”之名，亦不任受。殆亦可存而不必盡廢者也。
【譯文】
第七種是生平痛惡的東西和切齒痛恨的人，忽然除掉，也可以當成藥。人有偏好就有偏惡，將偏好的東西獲取來，就可以治病，難道將偏惡的東西除去，趕得遠遠的，就不能把它作為病重時的良藥嗎？沒有病的人，眼中不能容物，除去一樣可憎的東西，就像拔去眼里的釘子。生病時看到可憎的東西，病情就會加重。所以看見臥床的病人，一定要先考慮他仇恨的是什麼人，厭惡而且想要去除去的是什麼東西。這種人要來就擋住他們，這種東西在旁邊就拿走，或是騙病人說他仇恨的人遇到災病死了，暫時讓病人痛快，也許可以延緩一下他的生命。延緩一會兒沒有死，也許就不會死了也不一定。割自己大腿的肉給父母治病不一定能活，割仇家的肉給父母吃，再重的疾病沒有不好的。仇家的肉，難道有什麼特別的味道可以品嘗，有什麼奇形怪色可以分辨嗎？暫時拿這個方法騙他，也不是不可以。這是一個極端的例子。治病的方法，難道一定要這樣？照這個大意做就是了。
以上的各種藥，是我創造的，應該稱做“笠翁本草”。其他治病的藥方，有效可用的很多，但是醫生可以講，藥書也可以查，記載起來沒完沒了。把這些事都留給分內的人去做，我就不去越俎代庖了，並不是說這些東西沒有價值。總之在這本書里，凡是應講的事，都有了，不應該講的話我不敢不去掉。“絕無僅有”的稱號，則不敢當，“雖有若無”的名頭，我也不能接受，這本書也算是可以保留不必廢止的東西了。
