天有五氣，萬物化成︰木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思︰五氣盡
純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑︰五氣盡濁，民之下
也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此
形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，
食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌；無雄外
接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，女蘿托乎茯
苓，木株于土，萍植于水，鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者
親上，本乎地者親下，本乎時者親旁︰各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海
為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能
相卜︰數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹︰時之化也。故腐草之為螢
也，朽葦之為 也，稻之為●也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉︰此自無
知化為有知，而氣易也。雀之為獐也， 之為蝦也︰不失其血氣，而形性變也。若此之類，
不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生于上，上體生于下︰氣之
反者也。人生獸，獸生人︰氣之亂者也。男化為女，女化為男︰氣之貿者也。魯，牛哀，得
疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將
為虎也；方有為虎，不知其常為人也。故晉，太康中，陳留阮士 ，傷于虺，不忍其痛，數
嗅其瘡，已而雙虺成于鼻中。元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜
子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，
享道非下物之具︰從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所
自來。然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫
止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道︰其然與；不然乎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰︰“吾穿井其獲狗，何耶？”仲
尼曰︰“以丘所聞，羊也。丘聞之︰木石之怪，夔，‘魍魎。’水中之怪，龍，‘罔象。’
土中之怪曰‘賁羊。’”夏鼎志曰︰“‘罔象’如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤
爪。索縛，則可得食。”王子曰︰“木精為‘游光，’金精為‘清明’”也。
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小竅，大如
穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大于常
犬。哺之，而食。左右咸往觀焉。長老或雲︰“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜當養
之。”以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍
幅。至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養
之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。尸子曰︰“地中有犬，名曰‘地狼；’有人，名曰
‘無傷。’夏鼎志曰︰“掘地而得狗，名曰‘賈；’掘地而得豚，名曰‘邪；’掘地而得
人；名曰‘聚︰’‘聚’無傷也。”此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則‘賈’與‘地狼’
名異，其實一物也。淮南畢萬曰︰“千歲羊肝，化為‘地宰；’蟾蜍得‘(上⺪下瓜)，’卒
時為‘鶉。’”此皆因氣化以相感而成也。
吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引
去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰︰“此事在白澤圖內；曰︰‘兩
山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰“�菽遙 幣 ス實兀 蛩饋！ 尬繳衩 br />
而異之。諸君偶未見耳。”
王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺余，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相
稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。管子曰︰“涸澤數百歲，谷之不徙，
水之不絕者，生‘慶忌。’‘慶忌’者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，
乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報。”然池陽之景者，或“慶忌”也乎。
又曰︰“涸小水精，生‘ 。’”‘ ’者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼
之，可使取魚鱉。
晉，扶風楊道和，夏于田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落
地，不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長三寸，余狀似六畜，頭似 猴。
秦時，南方有“落頭民，”其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰“蟲落，”故因取名焉，
吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，
將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之
以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫 甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去
被，頭復起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性
也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進︰遂死。
江，漢之域，有“ 人，”其先，廩君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻縣東高居民，
曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。因問“君何以
入此中？”亨長大怒曰︰“昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。”曰︰“君見召，
不當有文書耶？”即出懷中召文書。于是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或雲︰“ ，
虎化為人，如著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是 。”
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰“ 國，”
一名“馬化，”或曰“ 猿。”伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知。若有行人經
過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，
則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不復思歸。若有子
者，輒抱送還其家，產子，皆如人形。有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不養。及長，
與人不異。皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是“●國”“馬化”之子孫也。
臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大
毒。有雌雄︰雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲，
則死。俗名曰“刀勞鬼。”故外書雲︰“鬼神者，其禍福發揚之驗于世者也。”老子曰︰
“昔之得一者︰天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下
貞。”然則天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。生者主陽，
死者主陰，性之所托，各安其生，太陰之中，怪物存焉。
越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰“冶鳥，”穿大樹，作巢，如五六升器，戶口徑
數寸︰周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦
知人不見，便鳴喚曰︰“咄咄上去！”明日便宜急上；“咄咄下去！”明日便宜急下；若不
使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便
傷害人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜听其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作人形，長三
尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是“越祝”之祖也。
南海之外，有“鮫人，”水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。
廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女大
小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然于哭地，必有死喪。率聲若多，則為大
家；聲若小，則為小家。
廬江大山之間，有“山都，”似人，裸身，見人便走。有男，女，可長四五丈，能●相
喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
漢光武中平中，(編者按︰中平當為中元，因光武無中平年號。或光武為靈帝之誤。)有
物處于江水，其名曰“蜮，”一曰“短狐。”能含沙射人。所中者，則身體筋急，頭痛，發
熱。劇者至死。江人以術方抑之，則得沙石于肉中。詩所謂“為鬼，為蜮，”則不可測也。
今俗謂之“溪毒。”先儒以為男女同川而浴，淫女，為主亂氣所生也。
漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不
可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲。如有所投擊內中木，則折；中
人，則害。士俗號為“鬼彈。”故郡有罪人，徙之禁防，不過十日，皆死。
余外婦姊夫蔣士，有佣客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以 荷根布席下，不使知，乃
狂言曰︰“食我蟲者，乃張小小也。”乃呼“小小亡”雲，今世攻蠱，多用 荷根，往往
驗。 荷，或謂嘉草。
鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相伯歸與壽婦
食，吐血，幾死。乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種︰或為狗
豕，或為蟲蛇。其人不自知其形狀，行之于百姓，所中皆死。
滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇家人咸出，唯
此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。及家人歸，婦具白其
事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略盡。
譯文︰
一
自然界有水、木、金、火、土五氣，各種事物都是這五種氣變化而成的。
木氣清淨就有仁愛，火氣清淨就有禮制，金氣清淨就有道義，水氣清淨就有
智慧，土氣清淨就有思想，五氣都純淨，那麼聖人的德行就完備了。木氣混
濁就虛弱，火氣溫濁就淫亂，金氣混濁就殘暴，水氣混濁就貪婪，土氣混濁
就頑固，五氣都混濁，那麼就是平民百姓中的卑陋之人了。中原多聖人，這
是和順之氣互相交會的結果；交通閉塞的地方多怪物，這是奇異之氣所造成
的。如果稟受了這一種氣質，就一定有這一種形體；如果有了這一種形體，
就一定會產生這一種性情。所以吃五谷的聰明而文雅，吃草的力氣大卻愚蠢，
吃桑葉的會吐絲但卻變成蛾，吃肉的勇猛而強悍，吃泥土的沒有意識卻忙個
不停，吃氣體的神通而且長壽，不吃什麼東西的不死頁且神靈。
象龜、鼉之類的大腰動物沒有雄性，象蜂、蟻之類的細腰動物沒有雌性。
沒有雄的就和其它動物支配，沒有雌的就靠其它的動物來生育。蛻化三次的
蠶，先懷孕然後交配；愛無親疏的禽獸，自己與自己交配。寄生草依附那高
大的樹木，女蘿寄寓在茯苓上。樹木扎根在土中，浮萍根植在水里。鳥兒撲
打著空氣飛翔，禽獸腳踏在實地上奔跑。蟲子用泥上封起來進行冬眠，魚兒
在深水潭中潛游居住。來源于空中的親附上面，來源于地上的親附下面，來
源于對節的親附旁邊。各種事物部從屬于它們的種類。
上千歲的野雞，到海里就變成了大蛤蜊，上百歲的麻雀，到海里就變成
了小蛤蜊；上千歲的烏龜、老鱉能和人談話；上千歲的狐狸，站起來會變成
美女，上千歲的大蛇，被斬斷了又能連起來，上百歲的老鼠，能看相佔卜。
這是壽命達到了一定年數而造成的。春分那一天，鷹變成鳩；秋分那一天，
鳩變成鷹。這是時令造成的變化。
所以，腐爛的草變成螢火蟲，腐爛的蘆葦變成蟋蟀，稻谷變成蛀蟲，麥
子變成蝴蝶，羽毛翅膀長出來了，眼楮長成了。意念智慧也就存在了，這是
從沒有知覺變成了有知覺而那氣質也改變了。鶴變為獐，蟋蟀變為蝦，沒有
喪失它們的血氣但形狀本性變了。象這樣的例子，不勝枚舉。
適應著變化的規律而變動，這是順應常規。如果違背了變化的規律而變
動，就造成了妖怪和災禍。所以，下身的器官長在上身，上身的器官長在下
身，這是元氣逆反而造成的；人生下禽獸，禽獸生出人，這是元氣混亂而造
成的；勇人變為女人，女人變為男人，這是元氣互換而造成的。魯國的牛哀
（或作“公牛哀”）得了病，七天後便變成了老虎，形狀改變了，便張牙舞
爪起來，他哥哥開門進去，他就把哥哥抓住吃了。當牛哀是人的時候，他並
不知道自己將要變成老虎；當他成為老虎的時候，也不知道自己曾經是人。
所以，晉朝太康年間（公元280 年—289 年），陳留郡的阮士 被毒蛇咬傷
了，他不能忍受那疼痛，屢次去聞那傷口，不久就有兩條毒蛇長在鼻子中。
元康年間（公元291 年—299 年），歷陽縣的紀元載，在外地吃了路上的烏
龜，不久腹中就結了硬塊，醫生用藥來治它，他便瀉下幾升小烏龜，大小象
小銅錢，頭和腳都長全了，龜紋和硬殼也都具備，只是中了藥毒已經死去。
夫妻不是化育萬物的元氣，鼻腔不是懷胎的地方，腸道不是生產幼體的器官。
從這一點來看，各種事物的生死及其變化，如果沒有通達神靈的思考，
即使從自己的身上仔細體會尋找，也不能知道它們是從什麼地方來的。但是，
腐爛的草變質螢火蟲，是由于腐爛的緣故；麥子變成蝴蝶，是由于潮濕的緣
故。這樣看來，那麼各種事物的變化，都是有原因的。農民要阻止麥子的變
化，就用灰來浸泡；聖人治理各種事物的變化，用道來接濟。難道不是這樣
嗎？
二
季桓子挖井，得到一個象瓦器那樣的東西，那里面有只羊。他就派人去
問孔子，說︰“我挖井得到一只狗，這是為什麼呢？”孔子說︰“依我的見
識，那應該是羊。我听說，樹木、石頭中的精怪，是夔、 ；水中的精怪，
是龍、罔象，泥土中的精怪，叫做賁羊。”《夏鼎志》記載說︰“罔象，象
三歲的小孩，紅眼楮，黑顏色，大耳朵，長臂膀，紅色的腳爪，用繩子把它
縛住就可以吃它了。”王子說︰“木精是游光，金精是清明。”
三
晉惠帝元康年間（公元291 年—299 年），呈郡婁縣懷瑤家中，忽然听
見地下有汪汪汪的狗叫聲。仔細察看那發出聲音的地方，上面有一個小洞，
大小象蚯蚓洞那樣。懷瑤用棍子戳那小洞，戳進去有幾尺深，發覺里面有東
西。于是就掘開土查看，得到小狗兩只，一雌一雄，眼楮還沒有睜開，體形
比平常的狗大。給它們喂奶，它們就吃了。左鄰右舍都去看這小狗。有的老
人說︰“這叫做犀犬，得到它的人可以發家致富，所以應該好好喂養它。”
因為小狗眼楮還沒有睜開，所以懷瑤又把它們放回到洞中去了，還用磨盤把
洞蓋好。過了不久，他打開磨盤去察看，左邊右邊都沒有洞了，于是就找不
到放狗的地方了。懷瑤家中多年來也沒有什麼其他的災禍和幸福。
到太興年間（公元318 年—321 年），吳郡太守張懋，听見書房里床下
有狗叫聲，去找卻找不到，不久那塊地就裂開了，有兩只小狗在里面。張懋
取出喂養它們，結果都死了。後來張懋被吳興郡的兵卒沈充殺了。
《尸子》說︰“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做無傷。”
《夏鼎志》說︰“掘地而得到狗，叫做賈；掘地而得到豬，叫做邪，掘地而
得到人，叫做聚。聚，就是無傷。這些都是天然的東西，不要認為是鬼神而
感到奇怪。不過賈與地狼，名稱不同，實際上它們是同一樣東西。”《淮南
萬畢》說︰”上千歲的羊肝，變成地宰；癩蛤蟆得到茭白，死的時候就變成
鵪鶉。”這都是因為氣質的變化而使它們互相感應而變成的啊。
四
吳郡人諸葛恪任丹陽太守，有一次他出去打獵，看見在兩座山之間，有
一樣東西象個小孩，伸出手來想拉人。諸葛恪就讓它把手伸出來，然後就拉
著它的手使它離開了原來的地方。那東西一離開原來的地方就死了。事情過
後，部下問諸葛恪這是什麼緣故，認為他象神一樣能通達事理。諸葛格說︰
“這事在《白澤圖》內有記載，《白澤圖》說︰“兩座山之間，那精怪象小
孩，看見人就伸出手來想拉人，它的名字叫做�菽搖＠ 潘 吹牡胤 br />
它就會死去。’你們不要認為我神通廣大而感到奇怪，各位只是偶然沒有見
到這記載罷了。”
五
王莽建國四年（公元12 年），池陽縣出現小人的影子，長一尺多，有的
乘車，有的步行，手里拿著各種東西，東西的大小也都與小人相配，這些小
人影子出現了三天才消失。王莽十分憎惡他們。從此以後強盜一無比一天厲
害，王莽最後竟被殺死了。《管子》說︰“干枯的湖澤經過幾百年，山谷沒
有移位、水源沒有斷絕的，這里面就會主出水怪慶忌。慶忌這種怪物，他們
的形狀象人，身長四寸，穿著黃色的衣服，戴著黃色的帽子，打著黃色的華
蓋，乘坐著小馬拉的車，喜歡飛快地奔馳。用他的名字叫他，可以讓他在千
里以外當天趕回來。”這樣說來，那池陽縣的小人影子，或許就是慶忌麼？
《管子》又說︰“干枯的河川中的小水怪，則是從 那里產生的。 ，長著
一個頭兩個身體，它的形狀象蛇，身長八尺。拿它的名字呼喚它，可以讓它
抓魚鱉。”
八
晉朝扶風郡的楊道和，夏天在田間干活的時候遇上下麗，就到桑樹下躲
雨，霹靂神下來打他，楊道和就用鋤頭來抵抗，打斷它的大腿，它就倒在地
上，不能離去了。這霹靂神嘴唇象丹砂，楮楮象鏡子，長毛的角長三寸多，
形體象六畜，頭象獼猴。
七
秦朝時，南方有一種落頭人，他們的頭能飛。這種人的都落內有一種祭
祀，叫做“蟲落”，所以這部落也就取名叫“蟲落”。三國孫吳時，將軍朱
桓得到一個婢女，每天夜里睡覺後，他的頭就飛走了。她的頭或者從狗洞中
進出，或者從天窗中進出，用她的耳朵當作翅膀。快天亮的時候，她的頭再
飛回來。接二連三地老是這樣，旁邊的人便感到很奇怪，就在夜里點了燈去
看那婢女，見她只有身體沒有頭，她的身體稍微冷一些，呼吸僅勉強能接得
上，人們就用被子把她的身體蓋住了。到拂曉時，她的頭回來了，因為被子
遮住了身體，頭就不能安上去了，兩三次掉在地上，那頭嘆息著十分愁苦，
而身體的呼吸很急促，樣子好象快要死了。于是人們就拿掉被子，頭又飛起
來，安附在脖子上，過了一會兒就平靜了。朱桓以為這婢女是個大妖怪，嚇
得不敢再收養她了，就打發她走了。過後詳細地去了解她的情況，才知道這
是她的天性。當時南征的大將軍，也往往得到這種人。又曾經有人用銅盤去
蓋住那飛走了頭的脖子，頭不能接上去，就死了。
八
長江和漢水之間一帶地方，有一種$ 人。他們的祖先，是稟君的後代，
他們能變成老虎。長沙郡所屬的蠻縣東高口的居民，曾經做了木柵欄來捕捉
老虎。柵欄的機關被彈開了，第二天，人們便一起去打老虎，卻看見一個亭
長，包著紅頭巾，戴著大帽子，在木柵欄中坐著。人們就問︰“您怎麼到這
里面來了。”亭長十分惱火地說︰“昨天我忽然被縣里召見，夜里躲雨，就
誤跑到這里面來了。請你們趕快放我出去！”人們又問︰“您被召見，不是
應該有文書嗎？”亭長就從懷里掏出召見他的文書，于是人們就把他放了出
來。一會兒再仔細看著，他卻變成了老虎，跑上山去了。有人說︰“$ 虎變
成人，喜歡穿紫色的葛布衣，他的腳沒有腳跟。老虎腳上有五個指頭的，都
是$ 。”
九
蜀國內西南部的高山上，有一種動物，和猴子相似，身長七尺，能象人
一樣站起來走路，善于奔跑追人，它們的名稱叫“ 國”，又叫“馬化”，
又叫“ 猿”。它們經常探察路過的婦女，看有漂亮的，就強搶帶走，人們
不知道它們究竟把這些美女帶到了什麼地方。即使有些過路人經過它們的旁
邊時，都用長繩子互相牽著走，還是不能避免被它們搶去。這種動物能辨別
男女的氣味，所以它們只搶女的，不搶男的。如果搶到了女子，就把她當作
妻子。那當了妻子不生孩子的，就到死也不能回來了。十年以後，這些被搶
去的婦女，形體也就和它們類似了，思想也迷惑了，不再想回家了。至于生
了孩子的，它們總是抱著孩子連同母親送還給她的家。養出來的孩子都象人
的形狀，如果回家後不撫養孩子，那麼這孩子的母親就要被搞死，所以母親
們很害怕，沒有敢不撫養的。等到這些小孩長大，和人沒有什麼不同，都把
“楊”當作姓。所以現在蜀國內西南部多姓楊的人家，他們大概都是 國、
馬化的子孫。
十
臨川郡內那些山上有一種怪物，它們來臨的時候常常因隨著狂風暴雨，
發出的聲音很悠長，能射擊人。被它們射中的地方，一會兒就腫起來了，非
常毒。這種怪物有雌有雄，被雄的射中毒性來得快，而被雌的射中毒性來得
慢。毒性快的不超過半天時間就死了，毒性慢的可以過一夜。那山邊的人常
常有辦法搶救被怪物射傷的人，搶救得稍微晚了一點，受傷的人就死了。民
間都把這種怪物叫做“刀勞鬼”。所以野書上說︰“鬼神，是禍福發散並在
社會上得到驗證的東西。”《老子》說︰“過去得到一（指“道”）的有︰
天得到一而清爽，地得到一而安寧；神得到一頁靈驗，深谷得到一而盈滿；
侯王得到一，就能成為天下的君長。”這樣看來，那麼天地鬼神，都是和我
們並存的東西。氣質有區別那麼天性就不同，界域有區別那麼形體就不同，
沒有什麼東西能兼有不同的天性形體。活的東西以陽氣為主，死的東西以陰
氣為主，天性所依附的東西，各自安存于它們所生存之處。極盛的陰氣之中，
怪物就生存在里面。
十一
越國一帶的深山中有一種鳥，大小象鳩，青顏色，名叫“冶鳥”。它們
在大村上打洞做窠，那洞就象五六升大的容器，洞口的直徑有幾寸，洞口周
圍用泥土壘起小堤障作為裝飾，那泥上紅的白的互相分開，形狀就象射禮中
用的箭靶子。砍代樹木的人看見這種樹，就避開它。有時候天黑了人看不見
鳥，鳥也知道人看不見它，它們就對人叫喚說︰“咄，咄，上去。”明天便
應該趕快到上面去砍伐。如果鳥叫喚說︰“咄，咄，下去。”明天就應該趕
快到下面去砍伐。如果那鳥不讓你上去或下去，只是談笑不停，人們就可以
停止砍伐了。如果有污穢惡濁的東西弄到了它棲息的地方，那麼就有老虎通
宵來守著，人如果不離開，老虎便會傷害人。這種鳥，白天看見它的形狀，
是鳥；夜里听見它的鳴叫，也是鳥；有時候它們出外觀賞游樂，便變成人的
模樣，身長三尺，到山澗中去抓石蟹，把它放在火上烤來吃，這時人們不可
以去觸犯它們。越國的人說這種烏是越國巫祝的始祖。
十二
南海郡外的大海中，有一種鮫人，象魚一樣住在水中，她們不停地紡織
著。她們的眼楮在哭泣時就能流出珍珠。
十三
廬江郡、樅陽二縣的邊界上，傳說有大青、小青隱居著，所以那山野
之中，時常可以听見哭聲，哭聲多的時候達幾十人，男女老少的哭聲都有，
好象剛死了人一樣。住在附近的人都非常驚懼，就奔到那里，卻常常看不見
人。但在哭的地方一定有人死亡。一般說來，哭聲听上去大的就是大戶人家
死了人，哭聲听上去小的就是小戶人家死了人。
十四
廬江郡的大山之中，有一種野獸叫山都，長得象人，但赤身裸體，看見
人就逃跑。它們也有男女的分別，大約長四五丈，能互相呼喚，常常在黑暗
之中活動，就象魑魅怪物那樣。
十五
漢朝（“光武”二字衍）中平年間（公元184 年—189 年），有一種怪
物生活在長江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它
射中的人，就會全身抽筋、頭痛發熱，嚴重的甚至死亡。長江邊上的人用方
術治它，就在肉中找到了沙石。這就是《詩經》所就的“你如果是鬼或是蜮，
那就不堪入目”中的“蜮”啊。現在民間把它稱為“溪毒”。古代的儒者認
為男女在同一條河川中洗澡，淫亂的女子佔了上風，那淫亂的元氣就會產生
這種怪物。
十六
漢代永昌郡不韋縣有條禁水，水里有毒氣，只有十一月、十二月勉強可
以渡過河去。從正月到十月，不可以渡河，如果渡河，就會生病，甚至死人。
那毒氣中有一種邪惡的物體，看不見它的形狀，但有聲音，好象有什麼東西
在投擲似的。這毒氣中的物體打中樹木，樹木就被打斷，打中了人，人就被
殺害。當地的人們稱它為“鬼彈”。所以永昌郡有了犯人，就把它押送到禁
水邊，不過十天，這些犯人就都死了。
十七
我外婦的姐夫蔣士，家里有個佣人。得了一種便血的疾病。醫生認為他
中了蠱毒，于是就偷偷地用 荷的根放在病人的席子下，不讓病人知道。病
人就胡言亂語地說︰“吃掉我的蠱的，就是張小小。”于是就去叫張小小，
張小小已逃走了。現在治療蠱毒，大多用 荷根，往往很靈驗。 荷又叫做
嘉草。
十八
郡陽郡的趙壽養有一種狗蠱。當時陳岑去拜訪趙壽，忽然有大黃狗六七
群，出門咬陳岑。後來余相伯回家和趙壽的妻子吃飯，吐血吐得差一點死去，
于是就把桔梗削成碎屑飲服了，這才痊愈了。蠱是一種怪物，象鬼，那妖形
的變化，種類混雜而又特別，有的成為狗、豬，有的成為蟲、蛇，那些養蠱
的人自己也不知道自己養的蠱是什麼形狀。他們把這些蠱放到老百姓那里
去，中毒的人便都會死去。
十九
營陽郡有家姓廖，幾代人都畜養蠱，靠了這一行當發了財。後來他家娶
了個新娘子，沒有把這事告訴她。有一次，踫巧家里的人都出去了，只有這
媳婦看家。她忽然看見屋子里有只大缸，就好奇地把它打開了，看見那缸里
有大蛇，她就燒了開水，把蛇澆死了。等到家里的人回來，媳婦把這件事情
全說了，全家的人都十分吃驚惋惜。沒過多久，這一家人遭到瘟疫，差不多
死光了。
