王欽若鄉薦赴闕，張僕射齊賢時為江南漕，以書薦于錢希白易。錢時以才名獨步館閣，適延一術士以考休咎，不容通謁，王局 戚門下，厲聲詬閽人，術者遙聞之，謂錢曰︰“不知何人耶？若聲形相稱，世無此貴者，但恐形不副聲爾。願延之使某獲見。”希白召之。冀公單微遠人，神貌竦瘦，復贅于頸，舉止山野，希白蔑視之，術者悚然，側目諦視。既退，術者稽顙興嘆曰︰“人中之貴有此十全者！”錢戲曰︰“都堂便有此等宰相乎？”術者正色曰︰“公何言歟？且宰相何時而無？此君不作則已，若作則天下富盛，而君臣相得，至死有慶而無吊。不完者，但無子而已。”錢戲曰︰“他日當陶鑄吾輩乎？”術者曰︰“恐不在他日,即日可得，願公毋忽。”後希白方為翰林學士，冀公已真拜。
馬尚書亮使淮南時，呂許公為布衣，侍其父罷江外縣令，亦至淮甸，上書求見，馬公一閱知其必貴，遂以女妻之。馬公知江寧時，陳執中以光祿寺丞經過，馬謂曰︰“寺丞他日必至真宰相。”令其諸子出拜︰“願以老夫之故，他日得預陶鑄之末。”曾致堯諫議一日在李侍郎虛己坐上見晏元獻公，公，李之婿也，時方奉禮郎。曾熟視之，曰︰“他日甚貴，但老夫不及見子為相也。”黃朝美雲︰“風鑒一事，乃昔人甄識人物、拔擢賢才之所急，非市井卜相之流用以賈蠰取貲者。”前世郭林宗、裴行儉又考器識以言臧否，余亦粗知大概，嘗與富文忠論之，文忠曰︰“觀子之論多取豐厚，若（一作者）是，屠兒食丕食乇師皆貴矣。”余復思之，大凡相之所先，全在神氣與心術，更或豐厚，其福十全。
唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音于語中，如︰照地騏（音佶）麟袍、雪擺胡（音鶻）騰衫、欄干三百六十（音諶）橋。晏殊嘗評之曰︰“詩人乘俊語當如此用字。”故晏公《與鄭俠》詩雲︰春風不是長來客，主張（去聲）繁華能幾時。然杜詩如此用字亦多︰將軍只數漢嫖姚。《漢書》音漂鷂，而杜作平聲之類。
李嘉 詩雲︰門臨蒼茫經年閉，身逐嫖姚幾日歸。又張 詩︰洛水暮天橫蒼莽，邙山落日露崔嵬。東坡詩︰崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。蒼茫二字，古人用之皆是平聲，而此作仄聲。又《石鼻城》詩︰獨穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。亦作仄聲。魯直亦多如此用字。沈存中《筆談》雲︰“治于初（一作中），杭州南新縣（今新城）民家析柿木，中有上天大國四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。其木剖偶，當天字中分而天字不破，上下兩畫並一腳，皆旁挺出半指許，如木中之節，以兩木合之如合契焉。”是時正中原全盛之時，安知有駐蹕臨安之事？此正符中興渡江之兆。偏方之地謂之大國，而天字不破，乃中興再纂紹鴻圖之讖也。莫非前定？存中但記其字體之異，豈知有後日之事邪？
江南保大中浚秦淮得石志，案其刻有大宋乾德四年凡六字，他皆磨滅不可識，令諸儒參驗，乃輔公 反江東時年號。太祖受命，號宋，改元乾德，江左始衰，豈非威靈（一作稜）將及，而符讖先著邪？又劉貢父詩話雲︰“太祖欲改元，須古來所未有者，宰相以乾德為請，且言前代所無。三年正月平蜀，有宮人入掖庭者，太祖因閱其鏡奩，背有乾德四年，大驚，曰︰‘安得四年所制乎？’宰相不能對，陶谷竇儀奏對曰︰‘蜀少主曾有此號。’太祖嘆曰︰‘作宰相須是讀書人。’”然二公又不知輔公 已有此號矣。慶歷七年，貝州卒王則叛，參政文彥博請行，仁宗忻然遣之，且曰︰“貝字加文為敗，卿擒賊必矣。”逾月以捷報聞，詔拜平章事，改貝為恩，此與真宗幸澶淵，院（一作校）尉宋捷迎駕，上喜以為必破虜，其先兆相類。
鳳凰穴在南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿 不能至。鳳凰巢其上，彼人呼為鳳凰山。所食亦蟲魚，遇大風雨或飄墜，其雛小者猶如鶴而足差短，南人或取其嘴，謂之鳳凰杯。古書鳳凰生于丹穴，即南方也，蓋此禽獨出于塵寰之外，能遠羅弋，其智能遠害，逢時而出也。本朝常集清遠合歡樹。
臘茶出于福建，草茶盤于兩浙，兩浙之品日鑄為上。自景 以後，洪之雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，囊紅紗不過一二兩，以常茶十數斤養之，用避暑濕之氣，其品遠出日鑄上。魯直與陳季常帖雲︰“雙井前所選，乃家園第一，如所論（一作諭）不可解，竊意似南方士人觀國爾。昔有南方一士人，初入都，見縣巷燕支鋪群婢，即嘆息以為燕趙之絕色，及其游界南北，真見妖麗之姝，遂復尋常爾。豈曩時所見長鷹爪者，初至縣巷者乎？今漫寄數兩大爪，然其味乃不甚良也。”自山谷品題之後，雙井之名益著，東坡雖欲臣雙井，其可得哉？ 東坡雲︰“唐人煎茶用姜，故薛能詩雲︰鹽捐添常戒，姜宜著更夸。據此則又有用鹽者矣。近世有用此二物者，必大笑之，然茶之中等者用姜煎，信佳也，鹽則不可。”東坡之說如此，不知今吳門、毗陵、京口煎點茶用鹽，其來已久，卻不曾有用姜者，風土嗜好各有不同。
範文正公《茶》詩雲︰黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。蔡君謨謂公曰︰“今茶絕品者甚白，翠綠乃下者爾。”欲改為玉塵飛、素濤起。君謨之說固然，然今自頭綱貢茶之外，次綱者味亦不甚良，不若正焙茶之真者，以帶微綠為佳.近日士夫多重安國茶，以此遺朝貴而夸，茶不為重矣。唐李泌《茶》詩︰旋⻆未翻成碧玉池。亦以碧色為貴，今諸郡產茶去處，上品者亦多碧色，又不可以概論。前輩謂︰伊川嘗見秦少游詞“天還知道，和天也瘦”之句，乃曰︰“高高在上，豈可以此瀆上帝？”又見晏叔原詞“夢魂慣得無拘檢（一作束），又踏楊花過謝橋”，乃曰︰“此鬼語也。”蓋少游乃本李長吉“天若有情天亦老”之意，過于 瀆，少游竟死于貶所，叔原壽亦不永，雖曰有數，亦口舌勸淫之過。管寧泛海，幾覆舟，自言︰“平生一朝科頭，三晨晏起，其過在此。”今人有愧于冥冥之中者，其過何止科頭晏起而已哉？東坡雲︰“司馬溫公有言︰‘吾無過人者，但平生所為未嘗有不可對人言者爾。’”《晁氏客語》雲︰“怕人知事莫萌心。”此與甦子由雲“但置一卷歷子，日有所為皆書之”相類。
後唐明宗，公卿大夫皆唐室舊儒，其時進士贄見前輩，各以所業，止投一卷至兩卷，但于詩賦歌篇古調之中，取其最秀者投之，行兩卷，號曰雙行，謂之多矣。故桑魏公維翰只行五首賦，李相愚只行五首詩，便取大名以至大位，豈必以多為貴哉？裴說補闕，只行五言十九首，至來秋復行舊卷，人有譏之者，乃雲︰“只此十九首苦吟，尚未有見知，何暇別卷哉？”余謂︰國初尚有唐人之風，趙叔靈（一作琳，誤。案︰叔靈名湘，詩名《南陽集》），清獻之祖也，初舉進士，主司先題其警句于貢院壁上，遂擢第。有詩集數十篇，閑雅清淡，不作晚唐體，自成一家。清獻漕成都日，宋祁公鎮益都，為序其詩（案︰叔靈《南陽集》近有聚珍版本行世，予從宋本《嚴陵集》復得佚詩五首，附錄于此。《新定旅館中作》雲︰歲月鄉關外，溪山瞑色中。孤城秋閉雨，獨客夜聞鴻。病使新髭出，貧令舊業空。思歸不得夢，欹枕近梧桐。《桐江晚望》雲︰疊浪浸天青，離愁望處生。雨余孤島瞑，花落一船橫。岸遠紅蘭濕，魚狂白鳥驚。無人問行客，山寺暮鐘聲。《暮冬新定郡樓閑望》雲︰江城逢歲暮，獨自倚樓台。積雪明孤島，微陽在早梅。水搖冰欲泮，春近雁思回。故國還如此，歸心但暗催。《秋晚舟泊桐江》雲︰嚴子陵邊水自流，夕陽無語倚松舟。乍逢風月羞為客，及到溪山識盡秋。移樹斷蟬初過雨，立沙孤雁偶隨鷗。鄉心旅思何人會，蘆葦蕭蕭一笛幽）。
