原文︰
易與天地準，故能彌綸天地之道①。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。②精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。③與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。④範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，⑤通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體⑥。
注釋︰
①易︰《周易》所包含道理，即易理。準︰等同、齊平。彌綸︰包羅，遍論。彌，袴﹜衪遄@局蓋嗨跨貳４送 奧邸薄 br />
②幽明︰幽暗光明。原始反終︰由事物開始返歸到事物的終結。原，推究。反，一本作“及”，此訓為“返”。
③精氣為物︰陰陽精靈之氣聚則物成其形。精氣，指陰陽精靈之氣。游魂為變︰氣之游散而物變其故。游魂，氣之游散。陽氣曰魂，以上下文思之，精氣指神，游魂指鬼。鬼神︰陰陽之氣屈伸變化。鬼︰歸，即氣之屈而歸，物終氣歸曰鬼。神︰伸，即氣之伸而至，物生氣伸曰神。
④違︰違背。濟，助。旁，袴﹛I豆閶擰罰骸芭裕 鬩玻 笠病！薄噸芾 #8226;春官•男巫》︰“旁招以茅。”賈公彥疏︰“旁，謂四方。”王引之曰︰“謂𢰧釦鶹眯i揭病！繃鰨骸妒臀摹貳熬┬髁簟薄＠痔歟核承刑斕饋Ｖ 褐 悅 懟０餐粒喊簿永ね痢６兀後坪瘛Ｈ剩 ！賭 #8226;經說下》︰“仁，仁愛也。”
⑤範圍︰包括，法周。範，鑄金之範，引申為法︰圍，匡郭，周圍，“範圍”，今人黃沛榮解作籠罩，其說甚是。不過︰漢儒釋此為乾坤消息法周天地變化而不過于十二辰。然由上下文思之。此“不過”恐指“在天成象，在地成形，變化見矣”，因無其它證據，故此仍依漢人之說。曲︰本義為器受物之形。成︰當為盛。曲成，即受盛。不遺︰不遺失細微。
⑥晝夜之道︰指陰陽剛柔之道。《系辭》︰“剛柔者。晝夜之象。”方︰處所。體，固定形體。
今譯︰
《易》道與天地等同，所以能包羅天地之道，仰首以觀看天文，俯首以察看地理，所以知曉幽明變化的原故。由事物開始返歸到事物終結，因而知曉死生的學說。精氣聚合而生成物形，游魂（氣散）導致（物形）變化。因此可知鬼神的情狀。（易）與天地相似，所以不違背（天地的規律）。知道周圍萬物而以其道成就天下，所以不會有過失。遍行而不停留，順應天道，知曉性命之理，因而不會憂愁。安居坤土，敦厚而施仁德，故能夠愛民。籠罩天地變化而不超過（十二辰），承盛萬物而不遺失（細微），通達晝夜變化之道而極其睿知，故（陰陽）神妙變化無一定處所，而易道亦無固定的形體。
