八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系焉而命之，動在其中矣。(1)吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也；(2)吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。(3)夫乾，確然示人易矣；夫坤， 然示人簡矣。(4)爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。(5)天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭、禁民為非曰義。(6)
注釋︰
(1)八卦成列︰八卦各列其位。象︰卦象。剛柔︰指爻畫。陽爻為剛，陰爻為柔。相推︰相推移。變︰爻之變化。此指九六相變。命︰一本作“明”，命、明互通。當訓明為是。動︰爻象變動。
(2)趣，趨。時，卦爻之時。即卦爻所處的具體條件。
(3)貞︰正。屈萬里先生《讀易三種》曰︰“賈子《道術篇》︰‘言行抱一謂之貞，反貞為偽’，據此貞即真。十三經無真字，蓋直媽真也。”筆者以為此說極有新義，足可備一說。筆者提出補證的是︰古“貞”、“正”互假，“直”、“正”互通。《文言》︰“直，其正也。”《說文》︰“直，正見也。”皆其證。《說文》︰“正，是也。”《廣雅•釋言》︰“真，是此也”可知“真”、“正”亦同。據此“貞”與“真”相通無疑。觀︰瞻。一︰乾元，即天一，萬物始于一而終于一。
(4)確︰《說文》作“ ”，先儒有訓為剛健貌者，通觀文義，“確”與“ ”對舉，當訓為高至。天尊故高。易︰平易。 ︰下�𧚔A從阜。地卑下故曰 。 ，一本作“退”或作“妥”。古音每隨義轉，“卑”。“退”聲之轉，“退”、“妥”音近，故三者互通。
(5)此︰代詞。此指乾坤易簡。“效法之謂坤”，故“爻也者，效此者也”，“成象之謂乾”，故“象也，像此者也”。即三百八十四爻效此，六十四卦卦象像此。內︰卦內。外︰卦外。辭︰卦爻之辭。
(6)生︰生育。位︰職位，《周易》多指爻位。仁︰一本作“人”，“仁”、“人”古者通。《中庸》︰“仁也者，人也。”理財︰管理財物，正辭︰匡正言辭。
今譯︰
八卦布列（成位），卦象就包含在其中了；又將八卦相重，六爻亦包含在其中了；陰陽剛柔爻畫相互推移，變動也包含在其中了；系上文辭而明示，爻動就包含在其中了。吉凶悔吝，產生于爻動；剛柔，是立卦的根本；變通，取義于（卦爻之）時，吉凶，以正而取勝；天地之道，以正而能觀瞻；日月之道，以正而得光明；天下之動，以正而歸于一。乾，高大而示人平易；坤，卑下而示人簡從。爻，仿效于此；卦象，取像于此，爻象發動于（蓍佔）內，吉凶顯現于（蓍佔）外，建功立業顯現于知變。聖人的情感體現于卦爻之辭。天地最大的德性是生育，聖人最大的寶是權位。如何守住權位，是行仁政；如何聚合眾人，是用財富。而管理財物，匡正言辭，禁止民眾為非作歹的是義。
