富兒因求宦傾貲，污吏以黷貨失職，初皆起于慊其所無，而卒至于喪其所有也。各泯其貪心而安分守節，則何奪祿敗家之有？
士有寬余，義當軫念窮乏，然孰能遍愛之哉？骨肉則論服屬戚疏，交朋則計情義厚薄，以次及之，如力所不逮，亦勿強也。
酒用于饋祀醮集以成禮，若常飲則商刑所儆，彝酒則周誥所戒。況居官必有職業，處家亦有應酬，無故日飲則神昏思亂，安保其不舛謬哉？君子制之有節焉，惟賓饗則卜晝余，非燭後不舉盞。
江行者事神甚敬，言動稍褻則飄風怒濤對面立見，此誠有之。愚俗蓋迫于勢耳。君子不欺暗室，處平地者顧可肆乎？
凡居人上，有勢分之臨。惟以恕存心，乃可以容下。故行動必先謦欲，步遠則有前導，燕坐則毋簾窺壁听。是故君子不發人陰私，不掩人之所不及也。
無僕御，莫事君子。平時當拊存以恩，而不可假之辭色。微過勿問，慵惰必儆，大不忠則斥遠，斯可以無後患。女君之育婢獲，亦莫不然。
富貴利達是人之所欲也，然而出處去就之異趣，君子小人之攸分。蓋君子必審夫理之是非，而小人惟計乎事之利害。審是非則虞人雖賤，非招不往；計利害則苟可獲禽，雖詭遇為之。
惟天生人，隨賦以祿。蠶方蠕而桑先萌，兒脫胞而乳已生，如形聲影響之符，孰主張是？彼皇皇求財利如恐不及者，豈不謬用其心耶？
人事盡而听天理，猶耕墾有常勤，豐歉所不可必也。不先盡人事者，是舍其田而弗芸也；不安于靜听者，是揠苗而助之長也。孔子進以禮，退以義，非盡人事與？得之不得曰有命，非听天理與？
君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必謙以和。小人之奉上也，必諂以媚；其待下也，必傲以忽。媚上而忽下，小人無常心，故君子惡之。
齊人競與右師言，媚其權也，為其能富貴己也。孟子獨不與之言，知良貴在我也，不甘為小人屈也。去就有義，窮達有命，富貴在我，豈權幸所能擅哉？
在仕者事上官如嚴師，待同僚如畏友，視吏胥如僕隸，撫良民如子弟，則無往而非學矣。居家者事親如君，敬尊屬如上官，待兄弟親賓如同僚，慈幼少、恤耕役者如百姓，御奔走使令者如吏卒，而少加寬焉，是亦為政矣。
世俗之愛其身，曾不如愛其子之至也。遣子入學必厲以勤，教子治身必導以為君子；逮跡其自為則因循惰弛，罕克自強，措心積慮甘心為小人而不以為病，茲非惑歟？有能即其所以為子謀者而為己謀，則思過半矣。
