天開于子，地闢于丑，人生于寅，邵康節《十二會》謂氣運至子方有天，未有地，至丑方有地，未有人，至寅方有人，三代皆即天地人始處建正。當堯時在巳，今在未，到戌當人物都消盡（《經世書》以十二萬四千五百年為一會，自開闢至堯正當中數）。詳此則戌、亥、子、丑乃古今一日之夜， 天地混沌閉塞之時，堯至宋歷三時，凡三千余年，上此寅至巳歷四時，當凡三千年，但孔子書斷自唐虞，茫昧者不究詰，後儒因只據聖經為說。史家雖上及三皇，然皆裒取後人僻書雜傳而成之，非真有得于當時事實也。但以康節堯舜上猶有四時說推來，帝王前世代綿歷有《莊子》敘伏羲上猶十一氏，鄭玄《六藝論譙》、《周古史》、皇甫謐《帝王世紀》、羅泌《路史》及《廣雅》皆述伏羲前帝王數十百氏，年逾數萬，所謂肇自伏羲，特就其所推者言之爾。又以《易•系》參之，伏羲、黃帝、堯、舜以來之制作十三卦皆雲蓋取則，《離》、《渙》、《益》、《隨》等卦伏羲前有矣。卦畫不 伏羲始也，司馬遷《史記》、劉道原《通鑒外紀》又皆遺伏羲，只斷自黃帝始，不思《周易》萬世文字之祖經，秦火獨完備者也，《大傳》言伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，敘三五傳次甚明。二史不然，故東漢張衡、近代朱文公皆咎遷。《春秋》不王吳楚以尊周室，所以嚴正偽之辨也。後世史官徒知徇編言之說，周史厲王流彘之後系之共和者十四年，而周統中絕，遷固漢史，惠帝崩紀、呂後為政者八年，歐陽公廁武後于《唐•本紀》，司馬溫公黜蜀帝魏皆拘于編年說也。定奪于文公《綱目》，然後正偽分而統紀明，豈史氏瑣瑣之見哉？但秦後項梁與諸侯共立楚懷王孫心為義帝當時合書義帝為正統，然後繼以漢，王莽篡漢，漢史為新者十八年，張衡謂時漢元後猶存，只當為後元，《本紀》編年月，紀炎祥，而莽纂事第著之莽本傳。更始居位，光武常為之將，後始即真。則光武初亦當以更始為正，文公《綱目》俱不與以漢昭烈之例，豈以其君人之道有未足邪？
