處事有任理而行，成敗听之于天者；有苟一時之安，成敗徐為之圖者；有不擇利害不量彼此，以成敗付之幸不幸者。余謂付之幸不幸，無所處置者也；苟一時之安，強于處置者也；任理而听其成敗，膠于處置者也。若奸雄睥睨之秋，反側危疑之際，膠則失于知雙，強則不免遺禍，幸則存亡立判。欲我不失體，彼得無詞，最難兩得。嘗讀史數事，今請裁以己見，然後知古人不可及。唐德宗即位，銳意除藩鎮，藩鎮憚其威，淄青節度李正己願獻錢三十萬，蓋償朝廷也。德宗欲受，恐見欺，不受，又逆其來意。時崔 甫為相，請遣使就慰勞淄青將士，因以正己獻錢頒之，使人戴上恩，又諸道聞之，知朝廷不重貨，則正己大懼。宋真宗時西夏納款，因夏國饑，乞糧百萬，蓋借恤災覘宋也。時王旦為相，請具京師，詔彼自遣人來取。夏去汴懸隔，自取得不補失矣。西夏得詔，稱朝廷有人。後元昊復叛，將納款，先令貴臣野利以書通朝廷，朝廷復書，議所以稱，或請名以太尉，麗，莊敏爭之曰︰太尉，國之三公，待陪臣以此，待元昊將如何？今野利書來，自稱曰令，此其國之官稱也，依此稱之足矣（宋初與契丹講和，或言稱北朝，王叔公乞只稱契丹）。紹興中韓世忠守淮，以所部兵少，乞摘張俊部趙密一將為助，俊疑世忠吞己，拒命不分。時趙鼎為相，撥御前楊沂中一將助世忠，而抽趙密入衛，俊遂無辭。又時陳規守德安，盜李橫圍城不解，久乃假乞糧覘規，予之，繼又指名索籍妓。妓雖未節，而大體辱矣。規命斬妓首付之，橫大沮。此于古人行一不義、殺一不辜得天下不為之意雖不相似，然執小義，妨大權，王通以為皇之不極，則捐一人活千萬人亦權變之機，殺一賤妓而名流于敵，豈無可疑？近時孟無庵（珙）師荊房將某叛，事頗彰著，會卒白某者請帥府發其奸，無庵集佐屬議，或請發兵，或請招安，無庵聞發兵語，一笑，問若何招安，又卒無善策。明日，無庵自批斷雲︰白某敢誣首將，實犯階級，斬首，送本軍號令。然房州激此，必錢糧不敷給，不時令于制司支錢米若干，本下軍溥犒。一次卒首，五房叛將大安，溥犒既行，士皆當動。越數月，間蜀有警，調房將去援，因移其兵權置法焉。 廟祀死卒于房，迫錄以官，賞其妻子。不煩干戈，坐消一城之變。時應山李（庭芝）參其幕，言無庵不惜一人之命，以全千萬人之命，真是帥才。余聞之應山客劉清臣。
