近代工《易》者三家，而各不同。康節《易》主數，伊川《易》主理，晦庵《易》主卜筮。《易》經羲、文、周、孔四大聖之筆，後世陰陽佔驗之書有《易》似者哉。三代而上事之神者，一倚卜而亦不專徇焉。舜專位于禹。首曰︰惟先蔽志，昆命于元龜，孔氏釋︰志定然後卜，故必朕志先定，詢謀僉同，然後曰鬼神其依，龜筮協從。《洪範》言龜從、筮從，必曰卿士從、庶民從，又曰謀及乃心、謀及卿士，是人己之意見合，復假卜筮斷之，乃古人審重之志也。周公都洛，決擇于 澗東西，亦是宅中之志素定，而 澗東西則審爾。衛文徙楚邱，升堂降觀，始曰卜雲其吉，皆非卜而後居也。所以卜，但曰決疑。《莊子》、《史記》述蓍龜之神皆數百言，至備述見夢元王之事。而《莊》記仲尼之言曰︰神龜能見夢于元君，而不能避余且之網，知能七十二鑽而無遺 ，不能避刳腸之患，如是則智有所困，神有所不及也。其神龜無幾矣。漢武帝聚佔家問某日可娶婦，五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天人家曰小吉，太乙家曰大吉，辨訟不決，至以狀聞吁己見。人謀之不詳，而欲一倚佔候，鮮有不惑者，此褚先生所以拳拳于日者後也。
