夫州縣志乘，比于古者列國史書，尚矣。列國諸侯開國承家，體崇勢異，史策編列世家，抗于臣民之上，固其道也。州縣長吏，不過古者大夫邑宰之選，地非久居，官不世祿，其有甘棠留蔭，循跡可風，編次列傳，班于文學政事之間，亦其宜也。往牒所載，今不可知。若梁元帝所為《丹陽尹傳》，見《隋志》，凡十卷。孫仲所為《賢牧傳》，見《唐志》，十五卷。則專門編錄，率由舊章。馬、班《循吏》之篇，要為不易者矣。至于州縣全志，區分品地，乃用名宦為綱，與鄉賢、列女、仙釋、流寓諸條，均分門類；是乃摘比之類書，詞人之雜纂，雖略仿樂史《太平寰宇記》中所附名目，實兔園招摭詞藻之先資。欲擬《春秋》家學，外史掌故，人編列傳，事具首尾，苟使官民同錄，體例無殊，未免德操詣龐公之家，一室難分賓主者矣。
竊意蜀郡之慕文翁，南陽之思邵父，取其有以作此一方，為能興利革弊；其人雖去，遺愛在民，職是故也。正使伯夷之清，柳下之惠，不嫌同科。其或未仕之先，鄉評未協；去官之後，晚節不終︰苟為一時循良，何害一方善政？夫以治績為重，其余行業為輕，較之州中人物，要其始末，品其瑕瑜，草木區分，條編類次者，其例本不相侔。于斯分別標題，名為“政略”，不亦宜乎？夫略者，綱紀之鴻裁，編摩之偉號，黃石、淮南之屬抗其題，《黃石公三略》、《淮南子要略》。張溫、魚豢之徒分其紀，張溫《三吏略》，魚豢《典略》。蓋有取乎謨略之遺，不獨鄭樵之二十部也。鄭樵《通志》二十略。以之次比政事，編著功猷，足以臨蒞邦人，冠冕列傳，揆諸記載，體例允符；非謂如裴之野之刪《宋略》，但取節文為義者也。
【譯文】
州縣志書，比照古時諸侯國史書，時間久遠了。列國諸侯建立邦國，接受家邑，身分尊貴，權力特殊，史書編入世家，聳立在臣民之上，固然合乎道理。州縣長官，僅僅是古時大夫家邑長官的人選，地方不是長期停留，官職不是世代繼承，那有甘棠留下樹蔭，美好的政績可歌頌，編排在列傳里，排列在文學、政事之間，也是合宜的辦法。過去書籍所記載的，現在不能知道。像梁元帝作的《 丹陽尹傳》 ，見《 隋書• 經籍志》 ，共十卷。孫仲作的《 賢牧傳》 ，見《 唐書• 藝文志》 ，十五卷。就是專一門類編錄，遵循以往的準則。司馬遷、班固設立《 循吏》 篇，總之是不可改變的了。至于州縣全志，區別品類，就用名宦作綱，和鄉賢、，列女、仙釋、流寓諸條，同等劃分門類，這是摘錄排比的類書，文人的雜纂，雖然大致仿效樂史《 太平寰宇記》 中附列的名目，實際上是兔園冊淺近之學采集詞藻的憑借。想要仿效《 春秋》 家學術，外吏管理的掌故，人編進列傳，事情具備首尾；如果使官員、平民一同記載，體例沒有區別，未免司馬德操到龐公家，一家之中難分出誰是客人誰是主人了。
私下以為蜀郡的仰慕文翁，南陽的思念邵父，采取他有辦法使這一方土地興盛，因為能興利除弊。其人雖然離開，仁愛遺留給老百姓，主要是這原因，縱使伯夷的高潔，柳下惠的仁愛，不嫌在同一類。那人也許在沒有做官以前，鄉里的評論不協調；離任以後，晚節不終；如果是一時守法有治績者，怎會妨害他在這一方的善政？把治理成績看得重要，其余德行功業看得輕，比起對州中人物，探求他們的始末，品評他們的缺點和優點，像對草木一樣劃分品類，分條分類編排，那體例本來不相等。對這區別標題，叫作政略，不是應該的嗎？略，是設立綱要的宏大裁斷，編集書籍使用的壯偉名稱，《 黃石公》 、《 淮南子》 之類樹立這標題，《 黃石公三略》 、《 淮南子• 要略》 。張溫、魚豢等人分得那法則，張溫《 三史略》 、魚豢《 典略》 。大概對謀略這詞的含意有所采用，不僅是鄭樵的二十部用它。鄭樵《 通志》 有二十略．用政略排比政事，編寫功績，足夠憑它治理地方的百姓，排在列傳的前面。審察記事的書，體例符合，不是說像裴子野刪節史書成《 宋略》 那樣，僅僅取減省文字當作“略”的含意。
