家存《灤志》四帙，板刻模糊，脫落顛倒，不可卒讀。蓋乾隆四十七年，主講水平，故灤州知州安岳蔡君薰，欲屬余撰輯州志，因取舊志視余，即其本也。按《明史。藝文志》，有陳士元《灤州志》十一卷。陳字養吾，湖廣應城人，嘉靖甲辰進士，歷灤州知州，有盛名，著述甚富，多見《明志》，而史不列傳。《應城縣志》有傳而無書目，然縣人士至今猶侈言之。余少僑應城，求其所著，一無所見。聞前知縣江浦金。，盡取其家藏稿以去，意甚惜之。今此志尚稱陳君原本。康熙中，知州侯紹歧依例續補，雖十一卷之次，不可復尋，而門類義例，無所改易。篇首不知何人撰序，有雲︰“昔宦中州，會青螺郭公議修《許州志》。公曰︰“海內志書，李滄溟《青州志》第一，其次即為《灤志》。’”似指陳君原本而言。其書與人，均為當世盛稱，是以侯君率由而不敢議更張也。今觀其書，矯誣迂怪，頗染明中葉人不讀書而好奇習氣；文理至此，竟不復可言矣。陳君以博贍稱，而《灤志》庸妄若此，其他著述，不知更如何也。而郭氏青螺又如此妄贊，不可解矣。
其書分四篇︰一曰世編，二曰疆里，三曰壤則，四曰建置。世編用編年體，仿《春秋》書法，實為妄誕不根。篇首大書雲︰“帝嚳氏建九州，我冀分。”傳雲︰“書者何？志始也。”雲雲。以考九州分域，又大書雲︰“黃帝逐葷粥。”傳雲︰“書葷粥何？我邊邵也。”又大書雲︰“周武王十有三祀，夷齊餓死于首陽，封召公𠺖于燕，我燕分。”此皆陳氏原編，怪妄不直一笑。《春秋》，魯國之書，臣子措辭，義有內外，故稱魯為我，非特別于他國之君。且魯史既以國名，則書中自不便于書國為魯，文法宜然，非有他也。郡縣之世，天下統于一尊，珥筆為州縣志者，孰非朝廷臣子，何我之有？
至于公谷傳經，出于經師授受，隱微之旨，難以遽喻，則假問答而闡明之，非史例也。州縣之志，出于一手撰述，非有前人隱義，待已闡明，而自書自解，自問自答，既非優伶演劇，何為作獨對之酬酢乎？且劉氏《史通》，嘗論《晉紀》及《漢晉春秋》，力詆前人摩擬無端，稱我與假設問答，俱在所斥。陳氏號為通博，獨未之窺乎？國史且然，況州縣志乎？周武王十有三祀，文尤紕繆。殷祀周年，兩不相蒙。《洪範》為箕子陳疇，書法變例，非正稱也。陳氏為夷齊之故，而改年稱祀，其下與封召公，同蒙其文，豈將以召公為殷人乎？且夷齊不食周粟，餓死首陽，蓋言不受祿而窮餓以死，非絕粒殉命之謂也。大書識其年歲，不�偕鹺 考創聳 耍 寫 漵 br />
其世編分目為三︰一曰前代，二曰我朝，三曰中興。其稱我朝者，終于世宗嘉靖二十八年；其題中興者，斷始嘉靖二十九年，實亦不得其解。疆里之目有六︰曰域界，曰理制，曰山水，曰勝概，曰風俗，曰往跡。壤則之目有七︰曰戶口，曰田賦，曰鹽法，曰物產，曰馬政，曰兵政，曰驛傳。建置之目十一︰曰城池，曰署廨，曰儒學，曰倉庫，曰鋪舍，曰街市，曰坊牌，曰樓閣，曰橋渡，曰秩祀，曰寺觀。而官師人物。科目選舉，俱在編年之內。
官師則大書年月，某官某人來任；其人有可稱者，即仿《左傳》之例，注其行實于下。科目則曰，某貢于學，某舉于鄉，某中某傍進士。其有可稱者，亦同官師之例，無則闕之。孝義節烈之得旌者，書于受旌之日。而暗修之儒，能文之士，不由科目，與夫節孝之婦，貞淑之女，偶不及旌，則無入志之例矣。
尤有異者，侯君續陳之志，于明萬歷四十七年，大書我太祖高皇帝天命四年己未，分注前明年號于下；復大書馮運泰中莊際昌榜進士，又書知州林應聚來任。夫前明疆宇，未入我朝版圖，國朝史筆，于書明事，不關于正朔者，並不斥去天啟、崇禎年號。藉曰臣子之義，內本朝而外前明，則既書天命年號于上，事之在前明者，必當加明字以別之；庶使閱者知所主客，是亦一定理也。今馮運泰乃明之進士，林應聚乃明之知州，隸于本朝年號之下，又無明字以為之區別，是直以明之進士知州，為本朝之科第職官，不亦誣乎？
至《灤志》標題，亦甚庸妄。灤乃水名，州亦以水得名耳。今去州字，而稱《灤志》，則閱題簽者，疑為灤水志矣。然《明。藝文志》以陳士元撰為《灤州志》，則題刪州字，或侯紹岐之所為。要以全書觀之，此等尚屬細事，不足責也。
【 譯文】
家存《 灤志》 四軼，板刻模糊，脫漏顛倒，不能讀盡。乾隆四十七年，我在永平主講書院，己故灤州知州安岳蔡君薰想要委托我編撰州志，于是取舊志給我看，就是這一本。考察《 明史• 藝文志》 ，有陳士元《 灤州志》 十一卷。陳氏字養吾，湖廣應城人，嘉靖二十三年進士，做過灤州知州，有盛名，著述很多，大多見于《 明史• 藝文志》 ，而《 明史》 不為他立傳。《 應城縣志》 有他的傳而沒有書目記載，但是本縣人士至今還夸大地談論他。我年輕時寄居應城，尋求他的著作，一無所見。听說前知縣江浦金增把他家收藏的手稿全部拿走而離開，心里很惋惜。現在這部志還稱作陳君原本。康熙中，知州侯紹岐依照原體例續補，雖然十一卷的次序不能再探求出來，而門類體例，沒有改變的地方。書的前面不知道是什麼人寫的序，有這樣的話︰“從前在中州做官，正逢青螺郭公商議修《 許州志》 ，郭公說︰‘天下的志書，李滄溟《 青州志》 第一，第二就是《 灤志》 。夕”這好像是指陳君原本而說的。其書與人，都被當世極力稱贊，所以侯君遵循成規而不敢商議變更。現在看這書，虛假荒誕，迂闊怪異，很沾染明中期人不讀書而喜愛新奇的風氣，文理到這地步，竟不再有可談論的了。陳君以學識淵博著稱，而《 灤志》 淺陋妄為像這樣，其他著述，不知道又怎麼樣。而郭青螺氏又如此虛妄地贊揚，不可以理解啊。
這書分四篇。一叫作世編，二叫作疆里，三叫作壤則，四叫作建置。《 世編》 用編年體，仿照聲春秋》 的著述原則，實際上是荒誕沒有根據。篇首大字寫道︰“帝害氏設置九州，我冀州劃分口，, 注釋道︰“為什麼記載這呢？是記載初始”雲雲。考察九州地域劃分，又大字寫道︰“黃帝驅逐葷粥。”注釋道︰“為什麼記載葷粥的事呢？我們是邊境郡。”又大字寫道︰“周武王十有三祀，伯夷、叔齊在首陽山俄死，封召公爽在燕，我燕地劃分。”這些都是陳氏原編的文字，古怪虛宴不• 直得一笑。《 春秋》 是魯國的書，臣下措辭，道理上有內外的區別，所以稱魯國為“我”，不僅是和別國的君主區別開來。況且魯國史書既然用國名作名稱，書中就自然不便把本國寫作魯國，文章的法度應當如此，沒有其它原因。郡縣制的時代，天下統一于獨尊的皇帝，握筆作州縣志的人，哪一個不是朝廷臣下，有什麼“我”呢？至于公羊氏、𤋊梁氏解說《 春秋》 經，出于經師互相傳授，隱約微妙的意思，人們難以迅速理解，就借問答來闡明它，不是史書的體例。州縣的志書，出于一人撰寫，並不是有前人隱秘的含意等待自己闡明，而自己記載自己解釋，自己問自己答，既然不是演員演戲，為什麼作獨自一人的應酬呢？況且劉氏《 史通》 曾經評論《 晉紀》 及《 漢晉春秋》 ，極力指責前人模擬，沒有來由地稱“我”，和假設問答的作法，都在所指責的範圍里。陳氏號稱通達淵博，難道沒有注意到這嗎？國史尚且這樣，何況州縣志呢？“周武王十有三祀”，文字尤其錯誤。殷稱祀，周稱年，兩種用法不互相涉及。《 洪範》 是箕子陳述謀劃，用“祀”字是著述原則的變例，不是正規的名稱。陳氏為伯夷、叔齊的原因，而把年改稱祀，這下面和封召公共同涉及“祀”這個字，難道要把召公當作殷人嗎？況且伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山餓死，大概是說不接受捧祿而窮餓致死，不是絕食獻出生命豹意思。用大字記載那年代，不是太錯亂嗎？就是這幾方面已經夠了，還要看剩下的嗎？
那《 世編》 分成三個項目︰一叫作前代，二叫作我朝，三叫作中興。那稱“我朝”的，到世宗嘉靖二十八年止；那標明“中興”的，斷限從嘉靖二十九年開始，實在是不知道如何解釋。《 疆里》 的項目有六個︰叫作域界，叫作理制，叫作山水，叫作勝概，叫作風俗，叫作往跡。《 壤則》 的項目有七個︰叫作戶口，叫作田賦，叫作鹽法，叫作物產，叫作馬政，叫作兵政，叫作騷傳。《 建置》 的項目有十一個，叫作城池，叫作署窿，叫作儒學，叫作倉庫，叫作鋪舍，叫作街市，叫作坊牌，叫作樓閣，叫作橋渡，叫作秩祀，叫作寺觀。而官員人物，科舉考試，都在編年里。官員就大字記載年月，某官某人到任；那人有可贊揚的，就仿照《 左傳》 的例子，把他的事跡注在下面。科舉就說某人由學校貢舉，某人在鄉試考中，某人中某一榜進士；其中有可贊揚的，也和官員的例子相同，沒有就空缺。孝義、節烈得到表彰的，記載它們受到表彰的日期。而默默研習的儒者，擅長文詞的士人，沒有經過科舉考試，和節孝的婦人，貞淑的女子，偶然沒有受到表彰，就沒有收人志的例子了。
特別奇特的是，侯君續陳的志，在明萬歷四十七年，大字記載我朝太祖高皇帝天命四年己未，在下面分注前明年號，又大字記載馮運泰中莊際昌榜進士，又記載知州林應聚到任。前明疆土，沒有納入我朝的版圖；我朝史官，在記載明朝事情的時候，與我朝新歷無關的並不除去天啟、祟禎年號。如果說做臣下的道理，以本朝為內而以前明為外，那麼已經在上面寫下天命年號，發生在前明的事，一定應該加上“明”字用來區別，差不多可以使看的人知道誰是主誰是客，這也是必然的道理。現在馮運泰是明朝的進士，林應聚是明朝的知州，歸屬在本朝年號之下，又沒有“明”字來對他們區別，是徑直把明朝的進士、知州，當作本朝的科第、職官，不也是虛假嗎！ 至于《 灤志》 的書名，也很淺陋妄為。灤本是水名，州也因為水得名。現在除掉“州”字而稱作《 灤志》 ，那麼看到書名標簽的人猜測是灤水志了。然而《 明史• 藝文志》 把陳士元所撰記作《 灤州志》 ，那麼書名刪掉“州”字，也許是侯紹岐做的事。總之從全書來看，這類還屬于細微的事，不值得指責。
