根①︰其北②，不嗞③其身。行其廷，不見其人。無咎。
【白話】筮佔得根卦，注意背部，不要弄髒了身體。行走在宮廷之中，
卻又沒有被人發現。佔斷為“無咎”。
【注釋】①根︰卦名，假借為艮。艮，止，注意。②北︰古背字。③嗞︰
污。
【講解】根卦，通行本作艮。根、艮，雙聲、疊韻。根卦上卦為根，下
卦也是根。根為山，為止。山上山下，是堅定不移的象征。
初六︰根其止①，無咎，利永貞。
【白話】筮得根卦，佔得初六，注意自己的行為步伐，不但沒有災咎，
而且利于長久佔問。
【注釋】①其止︰自己的行止。其，代詞，指自我。止︰腳止，引申為
行為。
【講解】注意自己的行為非常重要，自己的行為關系到自己的前途命運。
認識自我造就自我必須從“根其止”做起。
六二︰根其肥①，不登其隋②，其心不快。
【白話】筮得根卦，佔得六二，注意自己不要發胖，不要讓自己的體重
增加，因為發胖會引起心煩不悅。
【注釋】①肥︰發胖。②不登︰不增加。登︰升高。隋︰裂肉。不登其
隋︰不增加肉。應該減肥。
【講解】本爻爻辭提出了一個如何使人們的身心健康的問題，首先是要
減肥，其次是要保持精神愉快。
九三︰根其限①，戾其■②，厲，薰心③。
【白話】筮得根卦，佔得九三，注意自己的風度，減去身上多余的脂肪，
雖然危厲，終歸心悅愉怡。
【注釋】①限︰風度。②戾︰裂。■︰疑是“肥”字。肥︰多肉。③薰
心︰心中芳香。
【講解】這條爻辭涉及到了精神和肉體的關系，要使精神和肉體都能升
華，必須經受一個痛苦的過程。
六四︰根其■①。
【白話】筮得根卦，佔得六四，注意自己的身體。
【注釋】①嗞■︰字書無此字，通行本作“身”。
【講解】古人對身體非常重視，反復強調要注意。
六五︰根其■①，言有序②，悔亡。
【白話】筮得根卦，佔得六五，注意自己的言語，講話要有分寸，就不
會有災咎，就能避禍消災。
【注釋】①■︰字書無此字，通行本作輔，輔車相依，話從口出。②序︰
分寸。
【講解】這一爻爻辭要求人們不要隨便說話，教誨人們講話要有分寸。
俗話說︰禍從口出。言有序，則悔去禍亡，幸福降臨。
尚九︰敦①根，吉。
【白話】筮得根卦，佔得尚九，著重注意自身的修養，就吉善。
【注釋】①敦︰厚，引申為注重。
【講解】根卦卦爻辭提出了人們自我身心修養的問題，告誡人們注意減
肥、注意言語、注意行為。至今仍有借鑒意義。
泰蓄①︰利貞。不家食，吉，利涉大川。
【白話】筮佔得泰蓄卦，利于貞問，不在家中就餐，吉善，利于渡大河。
【注釋】①泰蓄︰卦名，大量積累。泰︰大。蓄︰積累。
【講解】泰蓄卦下卦鍵卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的積
累儲藏。這條卦辭反映了古人的積累意識。
初九︰有厲，利巳①。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得初九，雖有危難，但利于祭祀。
【注釋】①巳︰祭祀。
【講解】初九為上卦的六四所止，不能自進，但利于祭祀。
九二︰車說 ①。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得九二，捆綁車子的繩子脫落了。
【注釋】①說︰通脫。 ︰捆綁車子身與車軸連接處的繩子。
【講解】車子是古代最重要的運輸工具，廣為人們所重視，所以爻辭對
車子有詳細的記錄。
九三︰良馬遂①，利根貞，曰闌車衛②，利有攸往。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得九三，車子散了架，拉車的好馬也丟失了，
因禍得福，利于堅定的問佔。說防衛用的戰車破爛了，利于有所往行。
【注釋】①良馬遂︰遂良馬。遂，丟失。②闌車衛︰破爛的衛車。闌，
殘缺。
【講解】這條爻辭說明了“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”的道理。告
訴人們，壞事可以變為好事。
六四︰童牛之鞫①，元吉②。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得六四，有小牛角套上木架的卦象，其佔語為
大吉。
【注釋】①鞫︰通梏，牛角上的木架。②元吉︰大吉。
【講解】這條爻辭涉及到教育的社會化問題。用小牛加木架套角作比喻，
告誡人們從小孩的教育問題入手抓人的社會化問題，那就能大吉大利。
六五︰哭 ①之牙，吉。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得六五，拔掉那去掉勢的豬的牙齒，其佔為吉。
【注釋】①哭 ︰通行本作 豕。 豕︰去掉勢的豬。 ，去勢。
【講解】將豬閹割之後又拔掉它的牙齒，這只豬便乖乖地听人使喚了。
卦爻辭的編者以此為吉，反映了他們的奴化教育思想。
尚九︰何①天之瞿②，亨。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得尚九，其象為手握天賜的兵器，其佔語為亨
通。
【注釋】①何︰通荷，握持。②瞿︰兵器。
【講解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。
剝①︰不利有攸往。
【白話】筮佔得剝卦，不利于有所往行。
【注釋】①剝︰剝落。
【講解】剝卦下卦為川卦，上卦為根卦，是山地剝之象。這一卦由五個
陰爻一個陽爻組成，群陰消剝于陽，所以佔語為不利有攸往。
初六︰剝臧①以足，蔑②，貞凶。
【白話】筮得剝卦，佔得初六，剝落陽剛從下面開始，以陰柔消滅陽剛，
佔斷為凶惡。
【注釋】①臧︰善，陽剛的象征。②蔑︰通蔑，滅也。
【講解】陰柔剝落陽剛從下而上，依次漸進，其惡不可估量，戒佔者不
要為惡損善，為惡損善是要遭到懲罰的，所以佔語為“貞凶”。
六二︰剝臧以辯①，蔑，貞凶。
【白話】筮得剝卦，佔得六二，剝落陽剛到了第二爻（膝蓋部位），以
陰滅陽，佔問則凶惡。
【注釋】①辯︰借為蹁。蹁，膝蓋。
【講解】初六既然剝滅了初九，六二又剝滅了九二，繼而上滅于九三、
九四、九五，其凶可知。得此佔者應當放下屠刀，立地成佛，不可再作惡多
端了。
六三︰剝①。無咎。
【白話】筮得剝卦，佔得六三，其象為“剝”，其佔為“無咎”。
【注釋】①剝︰通行本作“剝之”。剝之，即“剝止”，謂停止剝落。
【講解】初六、六二兩爻都斷以“貞凶”，六三卻斷以“無咎”，無咎
者善補過也，知剝而有凶，則停止剝落便無咎了。六四︰剝臧以膚①，凶。
【白話】筮得剝卦，佔得六四，剝落陽剛到第四爻，佔語為“凶”。
【注釋】①膚︰皮膚，指肚上腹皮。
【講解】陰長到了第四爻，陽被剝落了四爻，將滅其身，禍莫大焉。
六五︰貫魚，食①宮人籠②，無不利。
【白話】筮得剝卦，佔得六五，剝落陽剛到了第五爻，一個個排著隊，
接受宮人的寵愛，佔斷為“無不利”。
【注釋〕①食︰用，接受。②籠︰假借為寵。
【講解】陰柔剝落陽剛到了極點至于君位，所以不講剝而另開遷善改過
之門，故有“無不利”之佔。尚九︰石果①不食，君子得車，小人剝蘆。
【白話】筮得剝卦，佔得尚九，君子得車行道，有大果食而不用，小人
則連蘆根都剝掉。
【注釋】①石果︰大果食。石，大，權之大者。
【講解】尚九一陽剛在上，沒有被完全剝掉，所以有“石果不食，君子
得車”之象。
損︰有復，元吉，無咎，可貞，利有攸往，■①之用二巧，可用芳②。
【白話】筮佔得損卦，有復歸誠信之象，有大吉、無咎、可貞之佔，利
于有所往行，可以使用上等技術的廚師切割的祭牲進行祭祀。
【注釋】①■，假為割。②芳︰借為享，祭祀。
【講解】損卦下卦為奪卦，上卦為根卦，居于根宮第四卦，帛書第十二
卦。損與益義相反。
初九︰巳事①端②往，無咎，酌損之。
【白話】筮得損卦，佔得初九，祭祀開始前就去，沒有災咎，酌情損減
一些活動。
【注釋】①巳事︰祀事。②端︰開始。
【講解】初九陽剛與六四陰柔相應，損陽剛益陰柔，損下卦益上卦，上
下相應，所以無咎。
九二︰利貞，正①凶，弗損益之。
【白話】筮得損卦，佔得九二，適合于貞問，征伐他國則凶險，不能損
害自己的陽剛正氣而用柔弱之性。
【注釋】①正︰通征，征伐。
【講解】九二，陽剛居陰柔之位，上應于六五陰柔之君，用柔悅的態度
取悅于上，所以丟失了陽剛正氣，所以得凶佔。
六三︰三人行則損一人，一人行則得其友①。
【白話】筮得損卦，佔得六三，三人同路一人掉隊，一人出門行走卻得
到了朋友。
【注釋】①友︰朋友。
【講解】損卦的下卦本來為乾卦，上卦本來是坤卦，下卦乾損去上爻給
上卦坤的上爻，這就叫“三人行則損一人”，上卦坤的上爻下到下卦乾卦的
上爻，這就叫“一人行則得其友”。
六四︰損其疾①，事端有喜，無咎。
【白話】筮得損卦，佔得六四，克服身上的壞毛病，事情一開始就有喜，
得到沒有災咎的佔斷。
【注釋】①疾︰毛病。
【講解】六四以柔陰之爻居于陰柔之位，得到初九的陽剛以為應，所以
初九言“事端”，六四也言“事端”。
六五︰益之，十�酡僦 輳 タ嘶丌冢 ﹤
【白話】筮得損卦，佔得六五，大龜的價錢增加十朋貝，絕不能少于這
個價錢，所以得大吉之佔。
【注釋】①� 航櫛 蟊礎〞詬タ嘶兀翰荒萇儆諛歉黽邸？耍 塴８ィ
不。回，違背。
【講解】前人都是用龜從、筮從、人從、鬼神從等意義去說解“弗克（回）
違”這一爻辭的。此則從市場價格方面做了詮釋。
尚九︰弗損益之，無咎。貞吉，有攸往，得僕①無家。
【白話】筮得損卦，佔得尚九，不損害自我卻幫助別人，就沒有災咎，
貞問得吉善之佔，有所往，得到了無家可歸的奴隸。
【注釋】①僕︰家內奴隸。
【講解】損卦的意義有三種。第一種，損己從人，六四、六五兩爻便是
這樣。第二種，自損以益于人，下卦三爻。第三種，行損道以益于人，尚九
是也。
蒙︰亨，非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再參■①，■即不吉。利貞。
【白話】筮佔得蒙卦，辦事亨通，不是我求助于蒙昧的兒童，而是兒童
求助于我。筮佔的規則︰只筮佔一次就靈驗吉善，再三筮佔就是褻瀆神靈，
褻瀆神靈就不吉善。懂得這些規則就利于貞問。
【注釋】①再參■︰再三筮佔則褻瀆神靈。參︰通三。■︰借為瀆，褻
瀆。
【講解】蒙卦下卦習贛卦，上卦根卦，呈山水蒙之象。根宮第五卦，帛
書第十三卦。
初六︰廢蒙，利用刑人，用說①桎梏，已往 。
【白話】筮得蒙卦，佔得初六，廢除蒙昧，利于使用刑人，打開他們的
枷鎖，將他們放回原地，仍然很難。
【注釋】①說︰借為脫。
【講解】廢蒙，通行本作發蒙，解為啟發蒙昧。
九二︰𡓨@倜桑 蝗 勁冢 蛔涌思搖
【白話】筮得蒙卦，佔得九二，保護蒙昧的兒童，吉
善；娶媳婦，吉善；兒子能夠建立起美滿的家庭。
【注釋】①𡓨@和 晡 ；ぁ〞諶爍荊耗篩荊 備盡
【講解】九二有剛中的品德而應于六五，所以爻辭吉善。
六三︰勿用取女，見金夫，不有■，無攸利。
【白話】筮得蒙卦，佔得六三，不能用來娶媳婦，見到金夫沒有禮貌，
沒有好處。
六四︰困蒙， ①。
【白話】筮得蒙卦，佔得六四，困于蒙昧，則有艱難。
【注釋】① ︰難。
【講解】六四居于陰位，比于陰爻，應于陰爻，困難重重。
六五︰童蒙①，吉。
【白話】筮得蒙卦，佔得六五，其象為“童蒙”，其佔為
“吉”。
【注釋】①童蒙︰幼稚蒙昧的兒童。
【講解】六五陰柔得中居尊位，下應于九二，童蒙純潔，所以吉善。尚
九︰擊蒙，不利為寇，利所①寇。
【白話】筮得蒙卦，佔得尚九，打擊愚昧，不利于組織搶劫，利于抵御
搶劫。
【注釋】①所︰通行本作“御”。所，處也。
【講解】蒙卦涉及到兩種教育方法，一種是嚴格的教育方法，一種是寬
容的教育方法。嚴則擊蒙，用刑；寬則包蒙、發蒙，用脫桎梏。剛柔相濟，
寬嚴並行。蘩①︰亨，不利有攸往。
【白話】筮佔得蘩卦，靜則亨通，行則不利。
【注釋】①蘩︰假借為繁，繁為馬的文飾，知蘩可以引申為文飾、裝飾。
【講解】蘩卦下卦羅卦，上卦根卦，根為山，羅為火，山火蘩。通行本
作“賁”。賁︰飾也。蘩、賁，旁紐、旁轉。
初九︰蘩其止①，舍車而徒。
【白話】筮得蘩卦，佔得初九，把馬裝飾好，不坐車而走路。
【注釋】①蘩其止︰將馬從頭到腳都打扮裝飾好。止︰足。
【講解】初九以陽剛居羅體而處卦下，比喻有道德的人有剛健文明的品
德而在下位，只能修養品行獨善其身，不能廣施恩德于天下。
六二︰蘩其須①。
【白話】筮得蘩卦，佔得六二，其象為打扮裝飾須發。
【注釋】①須︰胡須，泛指須發。
【講解】人體的毛在頤叫須，在口叫髭，在頰叫髯，蘩卦的九三到尚九
組成頤卦，六二在頤體之下，是須的卦象。六二與九三剛柔相飾，陰陽相濟。
九三︰蘩茹濡茹①，永貞吉。
【白話】筮得蘩卦，佔得九三，裝飾呀！潤澤呀將永遠佔得吉善美好。
【注釋】①濡茹︰潤澤光華。濡︰潤澤。茹︰通如，助辭。
【講解】九三處于羅卦的上方，為文明之極，下與六二陰柔、上與六四
陰柔相間飾，是蘩飾的典型，所以叫“蘩茹濡茹”。
六四︰蘩茹蕃①茹，白馬■②茹，非寇閩詬③。
【白話】筮得蘩卦，佔得六四，裝飾呀！素白呀！白馬高大呀！不是一
群強盜，而是迎親的隊伍。
【注釋】①蕃︰通皤。皤︰白素貌。②■︰讀為翰。翰︰高大貌。③閩
詬︰讀為婚媾，媾婚。
【講解】六四陰柔與初九陽剛為正應，相互文飾。
六五︰蘩于丘園，束白①戔戔②， ③，終吉。
【白話】筮得蘩卦，佔得六五，裝飾于丘園之中，裝束的白帛很小很小，
雖困難重重，但終歸吉善。
【注釋】①白︰通帛。②戔戔︰很小很小。③ ︰困難。
【講解】六五以陰爻居陽位，上比于尚九陽剛之爻，雖不當位，終歸吉
善。
尚九︰白①蘩，無咎。
【白話】筮得繁卦，佔得尚九，用自然的本色去文飾，自然沒有災咎。
【注釋】①白︰素色，本色。
【講解】尚九是蘩卦的最高位，文飾打扮到了最極點，只好用自然本色，
才不會有災咎。
頤①︰貞吉，觀頤，自求口實②。
【白話】筮佔得頤卦，貞問得吉善之佔，觀察下巴，自求足食。
【注釋】①頤︰卦名，下巴，引申為休養。②實︰富足，充實。
【講解】頤卦下卦辰卦，上卦根卦，根宮第七卦，帛書第十五卦。頤卦，
從人們養身、養生的飲食之道出發，告誡人君養賢、養民、養生、養形、養
德、養性以利天下。
初九︰舍爾靈龜，觀我■頤①，凶。
【白話】筮得頤卦，佔得初九，舍棄你自己的靈龜不養不卜，而去觀看
我吃東西的樣態，所以凶惡危險。
【注釋】①■︰讀為朵。朵頤︰欲食之貌。
【講解】頤養貴在自求口實，舍棄自我修養的原則，就不會成功。龜卜
貴在所卜之靈龜，舍所卜之龜靈，而觀他人的舉動，就不會達到佔卜的預期
目的。
六二︰曰顛頤，鴌齱@詒幣芒 諦住
【白話】筮得頤卦，佔得六二，說顛倒頤養之道，違背常道猶如違背頤
養之道，征伐凶惡。
【注釋】①鴌齱@詒幣茫悍闖Ｈ綾騁玫饋 粒 鰨 シ礎＞ ！１保
背，違背。②正︰通征，征伐。
【講解】傳統文化觀念認為，女人不能夠自處，必須追隨男人，陰柔不
能獨立，必須隨從陽剛。六二陰柔不能夠自養，反求下之初九陽剛以養，是
以上求養于下。天子養育天下，諸侯養育國民，臣食君上的俸祿，民賴司牧
養育，都是以上養下。六二以上求養于下，有背于常理，所以斷為凶佔。
六三︰鱻P芒 晷祝 晡鷯茫 撟
【白話】筮得頤卦，佔得六三，違反頤養之道，貞問得凶惡之佔，十年
不能使用，沒有什麼好處。
【注釋】①鱻P茫何ケ騁醚 饋
【講解】頤養之道，只有正才能吉，六三以陰柔之爻而處不中不正之位，
又在動蕩之極，是柔邪不正的震動，其頤養如此，違背了頤養的正道，所以
貞凶。
六四︰顛頤，吉，虎視沈沈①，其容笛笛②，無咎。
【白話】筮得頤卦，佔得六四，其象為“顛頤”“虎視沈沈，其容笛笛”，
其佔為“吉”“無咎”。
【注釋】①沈沈︰深遠貌。②笛笛︰迅疾貌。
【講解】六二“顛頤”而“正凶”，六四“顛頤”而“吉”。表明違背
頤養之道，顛倒頤養法則，有吉，有凶，不必為壞事。上可以養下，下亦可
以養上，上下互養，因時而異。
六五︰鴌齱@ 櫻 曇 徊豢繕媧蟠
【白話】筮得頤卦，佔得六五，違背頤養常規，居住則貞問吉善，但不
利于出門渡大河。
【注釋】①鴌齱@何ケ吵９妗
【講解】六五陰爻不正，陰柔之質，才不足以養天下，但能依賴于尚九
剛陽之賢的輔助，依然可以澤及天下，所以吉善。
尚九︰由①頤，厲，吉，利涉大川。
【白話】筮得頤卦，佔得尚九，輔助頤養，雖危厲，仍得吉佔，利于渡
大河。
【注釋】①由︰輔助。
【講解】尚九以陽剛的品德，居于帝王師傅的重要地位，天下由他輔助
以致養，必須常懷危厲怵惕之心，方能吉善，方能渡大河，成大業。
①︰元吉，亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。
【白話】筮得 卦，得到了大吉、亨通的佔斷。不管是
先于甲日前三天的辛日，還是後于甲日後三天的丁日，都利于橫渡大河。
【注釋】① ︰用來畫地記爻的竹竿、木棍的簡稱。
【講解】 卦，通行本作蠱卦。 ，是筮事；蠱，是人事。古人重卜筮，
要求父子相傳。後人重人事，要求人們不要淫亂。所以改“ ”為”蠱”以
名卦。 卦上卦根山下卦 風。初六︰干①父之 ，有子巧，無咎，厲，終
吉。
【白話】筮得 卦，佔得初六，如果向父親學習佔筮的方法，有聰明靈
巧的兒子，就沒有災咎，雖然危厲，但終歸吉善。
【注釋】①干︰假借為貫，引申為繼承。
【講解】這一條爻辭記錄了古代父子相傳的卜筮制度，反映了我國古代
先民對卜筮重視的程度。
九二︰干母之 ，不可貞①。
【白話】筮得 卦，佔得九二，如果向母親學習佔筮的方法，則不可能
得到正確的方法。
【注釋】①貞︰引申為正。
【講解】將“干父之 ”與“干母之 ”進行比較分析，得出截然相反
的結論，反映了卦爻辭編纂者們重男輕女的思想傾向。
九三︰干父之 ，少有悔①，無大咎。
【白話】筮得 卦，佔得九三，如果向父親學習佔筮技術，很少有悔恨，
也不會有大的過錯。
【注釋】①少有悔︰很少有悔恨。
【講解】本爻進一步肯定了“干父之 ”的價值取向標準。
六四︰浴①父之 ，往見 。
【白話】筮得 卦，佔得六四，如果拋棄父親的佔筮事業，就會處處踫
壁。
【注釋】①浴︰引申為沖洗、拋棄。
【講解】從反面強調“干父之 ”的重要性。
六五︰干父之 ，用輿①。
【白話】筮得 卦，佔得六五，向父親學習佔筮的技術，能夠得到贊譽。
【注釋】①輿︰假借為譽，贊譽。
【講解】反復強調“干父之 ”的好處、利益、榮譽。尚九︰不事王候，
高尚其德①，凶。
【白話】筮得 卦，佔得尚九，倘若不為王公諸侯佔筮算卦，雖然品德
高尚，但終歸要遭殃。
【注釋】①高尚其德︰造就那優良的品德。高尚︰動詞，造就。
【講解】用凶險的佔辭，告誡人們利害關系，以達到招攬天下佔筮之士
為王侯所用的目的。
