習贛①︰有復②■𥳾心③，亨，行有尚。
【白話】筮得象征危險重重的習贛卦，只要有誠信規範人心，就能亨通，
行為高尚。
【注釋】①習贛︰卦名，學習超越重險。贛︰通坎，引伸為險。②有復︰
有誠意。復，通孚，誠實。③𥳾心︰規範人心。𥳾︰讀為規，規範。
【講解】“習贛”通行本作“習坎”。《彖傳》以《坎》為險，坎下坎
上，是險而又險。故曰“習坎，重險也”。《象傳》以《坎》為水，坎下坎
上，是水再至。
初六︰習贛，人贛閻①，凶。
【白話】筮得習贛卦，佔得初六這一爻，危險重重，落于險境，其結果
必然凶惡。
【注釋】①人贛閻︰落入險境。人，人之訛。贛閻︰危險之中。
【講解】如果不斷地踫到危險，處于凶惡的境地，就需要有堅強的意志，
良好的心態，靜觀其變，以求走出困境的良策，否則就會落到凶惡的下場。
九二︰贛有 ①，求少得。
【白話】筮得習贛卦，佔得九二爻，處于危險困境的時候就必須有克服
困難的誠意與信心，一心一意尋求擺脫困境的方法，必須面對現實，而不能
有太多的欲望和要求。
【注釋】① ︰誠意、信心。
【講解】這條爻辭，告誡人們如何克服困難，擺脫險境。辦法有兩條︰
一條是面對困境，誠心誠意尋找擺脫困境的辦法；一條是在困境之中，必須
清心寡欲（“求少得”），才能集中精力運籌帷幄，取勝于危難之中。
六三︰來之贛贛，■①且 。人于贛閻，勿用。
【白話】筮得習贛卦，佔得六三爻，當危險重重來臨之際，必須祈求神
靈保佑並且要有擺脫困境的信心和誠意。人處于危險之中，不能隨意行動。
【注釋】①■︰魚張口吸氣的樣子，引伸為祭祀祈禱乞求天神保佑的狀
態。
【講解】這條爻辭是對九二爻辭“贛有 ，求少得”的進一步具體說明。
告誡人們在祈求天神保佑的同時，也還必須要自己有擺脫困境的信心和意
志。同時告誡人們在危難之中，最好的辦法是不要隨便行動。
六四︰奠酒①，巧■②用缶，人藥③自牖，終無咎。
【白話】筮得習贛卦，佔得六四爻，用酒祭祖先，考究奠酒用的器皿，
人能夠象窗戶那樣規規矩矩約束自我，雖處于危險之中，最終還是沒有災咎。
【注釋】①奠酒︰人死後入棺前舉行的一種喪祭儀式。②巧■︰考究。
巧，考。■，音跡，釋為追蹤、查究。③藥︰通約。
【講解】這條爻辭用人死後入棺前舉行的奠酒儀式使用的器皿尚須考究
這一禮儀告誡人們化險為夷的秘訣︰人應該象門窗那樣規範自我。
九五︰贛不盈，庆①既平。無咎。
【白話】筮得習贛卦，佔得九五爻，危險不再增加，仁愛就能擺脫困境、
化險為夷，因而沒有災咎。
【注釋】①庆︰仁愛，安于仁。
【講解】人在困境之中，最需要的是仁愛。一方面若能得到他人的仁愛，
就能被救出險境。另一方面自己能施仁愛以感化他人，從而得到他人的幫助
走出困境。尚六︰系用諱■①，親之于■勒②，三歲弗得，凶。
【白話】筮得習贛卦，佔得尚六爻，預示著將被繩索捆綁起來，身穿刻
有字號的青白色的囚服，遭遇凶險。
【注釋】①諱■︰繩索。②■勒︰標有字號的青白色囚服。■︰帛青白
色。勒︰刻。
【講解】遭遇危險之境，若不能走出困境，就只能束手待擒，身陷囹圄。
襦①︰有復光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】筮得襦卦，有誠信就能光大亨通，貞問得吉佔，利于渡大河。
【注釋】①襦︰短衣，短襖。假借為 ，細密的羅網，捕魚的工具。
【講解】這一卦是講的古人捕魚活動和生活情況。初九︰襦于茭①，利
用恆，無咎。
【白話】筮得襦卦，佔得初九，捕魚于郊區的河流之中，利于長久捕撈，
不會有災咎。
【注釋】①茭︰讀為郊。
【講解】這條爻辭提醒人們將眼前利益與長遠利益緊密地結合起來思考
問題，才能夠長治久安。九二︰襦于沙，少有言，冬①吉。
【白話】筮得襦卦，佔得九二爻，捕魚于沙灘之濱，很少說話，終歸吉
善。
【注釋】①冬︰終也。
【講解】這條爻辭記錄了捕魚的經驗︰不能大聲說話， 多說話會將魚驚
跑。
九三︰襦于泥①，致寇至。
【白話】筮得襦卦，佔得九三爻，捕魚于泥潭之中，招來了強盜。
【注釋】①泥︰泥潭。
【講解】這條爻辭記錄了古人的生產活動以及生產活動中遇到的困難。
六四︰襦于血①，出自穴。
【白話】筮得襦卦，佔得六四爻，從地穴中出來到大溝里去捕魚。
【注釋】①血︰借為洫，大水溝。
【講解】這條爻辭記錄了先民穴居漁獵生活。
九五︰襦于酒食①，貞吉。
【白話】筮得襦卦，佔得九五，捕得了魚便去吃喝玩樂，貞問吉善。
【注釋】①酒食︰引伸為吃喝。
【講解】國以民為本，民以食為天。捕魚的目的是為了滿足人們的物質
需要。捕到了魚自然要吃喝玩樂。物質上的吃喝與精神上的玩樂是人們的基
本需要，滿足了自然就吉善。
尚六︰人于穴，有不楚①客三人來，敬之，終吉。
【白話】筮得襦卦，佔得尚六爻，捕魚歸來，有不請自來的三位客人坐
在家中，恭敬接待這不請自來的客人，終歸吉善。
【注釋】①楚︰假借為速，聘請。
【講解】這條爻辭反映了古人處理人際關系的恭敬原則，即使是不請自
來的客人也要相敬如賓。
比︰吉。原筮①，元永貞，無咎。不寧方②來後，夫凶。
【白話】筮得比卦，佔斷為吉善。初筮得到了元始長久之佔，沒有災咎。
但不寧方遲到，這就要遭殃了。
【注釋】①原筮︰初筮，第一次筮佔。②不寧方︰不安寧的邦國。方，
邦國。
【講解】比卦告誡君主要與民親善，和睦相處，只有安定團結，才能吉
善美好。
初六︰有復比之，無咎。有復盈缶，冬來或池①，吉。
【白話】筮得比卦，佔得初六，只要誠心誠意與民親比，終歸沒有災害。
只要誠心誠意地裝滿盛酒的器皿，就能積少成多，杯水積成池塘，終于吉善。
【注釋】①冬來或池︰終于有池塘大水。冬，借為終。或，有。
【講解】這條爻辭告誡君主誠心誠意與民親比，親比的方法是一個一個
地親近團結，由近及遠，由少到多。六二︰比之自內①，貞吉。
【白話】筮得比卦，佔得六二，從內部開始親密，就能
團結一致，貞問吉善。
【注釋】①內︰內部。
【講解】“比之自內，貞吉”道出了親比的程序和效果。
六三︰比之非①人。
【白話】筮得比卦，佔得六三爻，沒有人可以親比。
【注釋】①非︰無。
【講解】六三為陰爻居陽位。陰爻居陽位為失位。六三與尚六無應，所
以說“比之非人”。六四︰外①比之，貞吉。
【白話】筮得比卦，佔得六四爻，注意外部的團結，貞問吉善。
【注釋】①外︰外部。
【講解】六四爻辭與六二爻辭分別從內外兩個方面闡明了內外親比的重
要性。九五︰顯比，王用三驅，失前禽①，邑人不戒，吉。
【白話】筮得比卦，佔得九五，突出團結的重要性，象君王田獵用三驅
禮那樣，來者不拒，去者不追，邑人不殺，就一定能夠吉善。
【注釋】①王用三驅，失前禽︰比喻君王寬洪大量，降者不殺，奔者不
禁，背敵不殺，用仁愛恩惠建立起威信，是最好的親比團結方法。
【講解】這條爻辭告誡人們要寬洪大量，用仁愛恩惠團結教育人們。尚
六︰比無首①，凶。
【白話】筮得比卦，佔得尚六，親比而沒有頭腦，終歸凶險。
【注釋】①首︰頭腦。
【講解】比卦卦爻辭告誡人們要團結、親善，團結要有方法，要有頭腦，
否則同樣會遭遇凶險。
■①︰利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
【白話】筮得■卦，利于往西南方，不利于往東北方，利于拜見大人，
貞問吉善。
【注釋】①■︰艱難行走，遷徙。
【講解】■卦下卦根卦、上卦習贛卦，根為山，贛為水，其卦象為水在
山上，引申有危難之象。
初六︰往■來輿①。
【白話】筮得■卦，佔得初六爻，用車子往來遷徙。
【注釋】①輿︰車子。
【講解】“輿”的概念在帛書《周易》中有時用“車”代替。如《少■》
卦九三爻辭“車說 ，夫妻反目”，通行本作“輿說輻，夫妻反目”。
六二︰王僕■■①，非躬之故。
【白話】筮得■卦，佔得六二爻，君王與臣僕匆匆遷徙，並不是君王自
身的緣故。
【注釋】①■■︰匆匆忙忙艱難跋涉的樣子。
【講解】這條爻辭反映了編者提倡為民意識的思想。王僕匆匆往來都不
是為了自己而是為了民眾，則天下的人都歸于為他人服務的行列矣。
九三︰往■來反①。
【白話】筮得■卦，佔得九三爻，往來穿梭艱難跋涉。
【注釋】①反︰返回。
【講解】這條爻辭記錄了王僕匆匆忙忙來往的情狀。這一條爻辭帛書全
部缺損，據通行本與帛書用字例補入。
六四︰往■來連①。
【白話】筮得■卦，佔得六四爻，艱難跋涉，往來不絕。
【注釋】①連︰不斷，不絕。
【講解】■卦卦象︰第二爻與第六爻互體為大坎卦，六四連接上下兩卦，
又為上下兩坎卦的公共爻，兼有雙重身份，所以說艱難跋涉于兩坎之間。
九五︰大■■①來。
【白話】筮得■卦，佔得九五爻，大舉遷徙，朋友前來幫忙。
【注釋】①■︰假借為朋友的“朋”。
【講解】六二爻與九五爻剛柔相應，六二的“王僕”指九五的尊位，九
五的“■來”指六二陰爻前來與之相應。尚六︰往■來石①，吉，利見大人。
【白話】筮得■卦，佔得尚六，艱難跋涉，往來困難都很大，苦盡甜來，
利于拜見大人。
【注釋】①石︰通“碩”，大也。
【講解】本卦筮辭中的“往”“來”二字，一般都將“往”解釋為“出
門”，“來”解釋為“歸來”“回家”。
節︰亨。枯節①，不可貞。
【白話】筮得節卦，以節約作為行為的準則就亨通；把節約當作痛苦的
事，就不可以貞問吉凶了。
【注釋】①枯節︰苦于節約。
【講解】節，可以有三種解釋︰一、符節；二、節約，節儉；三、禮節。
初九︰不出戶牖①，無咎。
【白話】筮得節卦，佔得初九爻，不出門遠行，閑居家中，就沒有災咎。
【注釋】①戶牖︰門窗。戶，門戶。牖，窗口。
【講解】告誡人們不要輕舉妄動。
九二︰不出門廷①，凶。
【白話】筮得節卦，佔得九二爻，不出門遠行，閑居家中，反而凶險。
【注釋】①廷︰朝中。門廷︰朝中住宅區內。
【講解】初九不出戶牖則無咎，九二不出門廷則凶。前者告誡人們不要
輕舉妄動，後者告誡人們不能坐以待斃。一切都要以時間、地點、條件為轉
移，具體情況要作具體分析。
六三︰不節若①，則嗟②若，無咎。
【白話】筮得節卦，佔得六三爻，不懂得節約，日後就要唉聲嘆氣；相
反，懂得節約，就能免災去害。
【注釋】①若︰語尾助詞。②嗟︰嘆息。
【講解】“無咎”疑奪一“節”字。將節約與不節約的後果進行對照。
六四︰安①節，亨。
【白話】筮得節卦，佔得六四爻，只要安于節約，就能亨通。
【注釋】①安︰安于，放置。
【講解】六四陰柔之爻居陰柔之位，柔順得位得正，上承九五陽剛之爻，
有安于節制、節約之象，故亨通。
九五︰甘節，吉，往得①尚。
【白話】筮得節卦，佔得九五爻，能夠甘于節約，就吉善，堅持下去就
是道德高尚的人。
【注釋】①得︰通德，道德，品德。
【講解】將節約作為道德修養的重要內容，用來衡量人們的道德品質，
說明編辭者們對節約非常重視。
尚六︰枯節①，貞凶，悔亡②。
【白話】筮得節卦，佔得尚六，苦于節約，不願意節約，貪圖安樂，貞
問凶險，悔恨將要滅亡。
【注釋】①枯節︰苦節。②悔亡︰悔恨滅亡。
【講解】節約是人們的一種美德，節約能給家庭、國家、社會帶來極大
的好處，不節約則會給家庭、國家、社會帶來危害。卦爻辭的編纂者們提倡
節約，反對浪費。
既濟①︰亨，小利貞，初吉，冬乳②。
【白話】筮得既濟卦，亨通，小事利貞問，開始吉善，最終變亂。
【注釋】①既濟︰已經成功。既︰已經。濟︰渡河，成功。②冬乳︰讀
為“終亂”，通行本作“終亂”。
【講解】既濟卦卦辭告誡人們，事物總會向相反的方向轉化，成功之後
又標志著不成功，既濟之後又有未濟，初吉之後又有終亂。因此，成功了不
必驕傲，失敗了不必氣餒。《周易》卦爻辭大都是以“剛中”為美善，為吉
利，而《既濟》《未濟》兩卦卻都以“柔中”為美善，為吉利，這是什麼原
因呢？因為《既濟》以內卦為主，到外卦則向乎《未濟》卦；《未濟》卦也
是以內卦為主，到外卦則向乎《既濟》卦。《既濟》卦的柔得中在下卦，《未
濟》卦的柔得中在上卦。
初九︰㐵①其綸②，濡③其尾，無咎。
【白話】筮得既濟卦，佔得初九爻，拉著繩子渡河，河水濺濕了車尾，
但沒有災咎。
【注釋】①㐵︰用力拉。②綸︰繩子。③濡︰濕，溺。
【講解】㐵，通行本作“曳”。曳，是拽的本字。拽是㐵的異體字。六
二︰婦亡其發①，勿遂，七日得。
【白話】筮得既濟卦，佔得六二爻，婦人丟失了假發，但並沒有真正丟
失，七天內可以覓得。
【注釋】①發︰假借為 ， 是首飾。
【講解】“七日得”象征六二得中正之道。六二陰柔之爻居陰柔之位，
得中位，得正道，所以亡而復得。九三︰高宗①伐鬼方，三年克之，小人勿
用。
【白話】筮得既濟卦，佔得九三爻，高宗出兵討伐鬼方，苦戰了三年才
取得勝利，小人不能使用。
【注釋】①高宗︰武丁，商代國王，在位五十九年。
【講解】這條爻辭記載了一條歷史故事。這一故事又見于《未濟》卦“震
用伐鬼方，三年，有賞于大國”。六四︰襦有衣茹①，冬日戒②。
【白話】筮得既濟卦，佔得六四爻，穿著短衣爛襖，終日駐防守衛。
【注釋】①茹︰假借為 ，敗壞的短衣。②冬日戒︰終日駐防守衛。
【講解】六四爻脫離《羅》卦卦體，進入《贛》卦卦體，這是濟道將變
的關鍵。濟道既然變化，麻煩就產生了。然而能從早到晚不忘戒備，自然就
能免除災難。
九五︰東鄰殺牛以祭，不若西鄰之濯祭①，實受其福，吉。
【白話】筮得既濟卦，佔得九五爻，東家殺牛祭祖先而心不誠，還不如
西家心誠而用薄禮祭祖先所得到的實在的福佑那樣吉善。
【注釋】①濯祭︰誠心敬神的薄祭。
【講解】殺牛以祭是厚禮祭祀，濯祭是薄禮祭祀。爻辭將厚薄兩種祭祀
進行對比，誠與不誠進行對比，肯定濯祭，否定殺牛以祭，反映了作者的價
值觀。
尚六︰濡其首，厲。
【白話】筮得既濟卦，佔得尚六爻，渡河時河水濺濕了腦袋，這就有危
險。
【講解】尚六與初九對比，濡其尾則無咎，濡其首則厲。物極必反，國
盛必衰，治極必亂，濟極必否，尚六處《既濟》之終，必然至于衰亂。
屯①︰元、亨、利、貞，勿用有攸往，利律侯②。
【白話】筮得屯卦，辦事就能夠“元、亨，利、貞”，不需要有所往，
利于建國封侯。
【注釋】①屯︰萬物開始生長時的困難狀態。②律侯︰建侯。
【講解】用“屯”作卦名，象征新的生命開始，所以卦辭吉利，利于建
國封侯。按照《彖傳》的說法︰屯卦是剛柔始交而難生。所以虞翻說︰“乾
剛坤柔，坎二交初。”荀爽認為，屯卦本乎坎卦。坎卦的初六爻上升到二位，
九二爻下降到初位，便成了屯卦。
初九︰半遠①，利居貞，利建侯。
【白話】筮得屯卦，佔得初九爻，天下大亂，眾叛親離，利于靜觀其變，
利于建立新的政權。
【注釋】①半遠︰分離。半︰分也。遠︰離也。
【講解】爻辭告誡人們用什麼樣的方法居亂世，取得政權。
六二︰屯如壇如①，乘馬煩如②，非寇閩厚③，女子貞不字④，十年乃
字。
【白話】筮得屯卦，佔得六二爻，想前進卻艱難重重不便通行，騎著馬
來回打轉，並不是為了求婚，而是求子，因為女子沒有生育兒女，十年後才
能生育兒女。
【注釋】①壇如︰ 如，行走困難不能前進的樣子。②煩如︰班如，回
旋不進的樣子。③閩厚︰婚媾，婚姻。④字︰妊娠。
【講解】筮卦的內容很多，這條爻辭記錄的是問生育的問題。六二陰柔
之爻下乘初九陽剛之爻。所以《象傳》說︰“六二之難，乘剛也。十年乃字，
反常也。”《九家易》雲︰“陰出于坤，今還為坤，故曰‘反常也’。陰出
于坤，謂乾再索而得坎。今變成震，中有坤體，故言陰出于坤。今還于坤，
謂二從初即逆，應五順也。去逆就順，陰陽道正，乃能長養，故曰‘十年乃
字’。”
六三︰即鹿毋華，唯人于林中，君子幾①，不如舍，往■②。
【白話】筮得屯卦，佔得六三爻，追趕山鹿而無聲音，只有逐鹿人在山
林中，聰明人遇到危險便立即離開，不離開險區就會後悔莫及。
【注釋】①幾︰危險。②■︰讀為“吝”，恨惜，後悔。
【講解】虞翻說︰“即，就也，虞，謂虞人，掌禽獸者。艮為山，山足
稱麓。麓，林也。三變體坎，坎為叢木。山下，故稱‘林中’。坤為兕虎，
震為麋鹿，又為驚走；艮為狐狼。三變，禽走入林中，故曰‘即鹿無虞，惟
入于林中’矣。君子謂陽已正位。幾，近。舍，置。吝，疵也。三應于上，
之應歷險。不可以往，動如失位。故‘不如舍’之，往必吝窮矣。”
六四︰乘馬煩如①，求閩厚②，往吉，無不利。
【白話】筮得屯卦，佔得六四爻，大隊人馬前往求婚，徘徊不進，途中
吉善，沒有什麼不好的事情出現。
【注釋】①煩如︰班如，徘徊不進的樣子。班，同旋。②閩厚︰婚媾，
婚姻。
【講解】六三陰柔之爻變為陽剛之爻，第二爻、第三爻與第四爻互體為
坎卦，坎為馬，六四陰柔乘坎卦之陽剛，所以叫做“乘馬”，馬在坎險之中，
所以“煩如”。在徘徊之中求婚姻，途中吉善美好，沒有什麼不好的。六四
陰柔象征女性，初九陽剛代表男性，六四與初九相應，與九五陽剛相親比，
九五來求婚，男求女，陽剛求陰柔，所以“往吉，無不利”。
九五︰屯其膏，小①貞吉，大②貞③凶。
【白話】筮得屯卦，佔得九五爻，將肥肉儲存起來，遇事能從長計議，
逐漸解決，則能得好結果；遇事急于求成大刀闊斧就危險。
【注釋】①小︰逐漸。②大︰驟然。③貞︰正也。
【講解】九五陽剛之爻陷入六四、尚六陰柔兩爻之中，所以爻辭用“屯
其膏”。上卦為坎卦，坎雨稱作“膏”。九五爻得屯難之宜，有膏澤之惠。
九五爻陽剛與六四爻陰柔為婚姻相配，施雖未光，小貞之道也，所以稱“吉”。
至于遠求嘉偶，以行大正，與六二陰柔相應，冒著艱難險阻前往，那就凶險
了，所以說“大貞凶”。
尚六︰乘馬煩如，汲血①連如。
【白話】筮得屯卦，佔得尚六爻，騎著馬來回轉，居不獲安，行無所適，
悲泣不已，哭干了眼淚，流出了血水。
【注釋】①汲血︰流血。
【講解】尚六陰柔乘九五陽剛。贛卦為馬，辰卦為行，三四五等三爻互
體為根卦，根卦為止，馬行走而又停止，所以爻辭稱“乘馬煩如”。《九家
易》曰︰“上六乘陽，故‘班如’也。下二四爻雖亦乘陽，皆更得承五，憂
解難除。今上無所復承，憂難不解，故‘泣血漣如’也。體坎為血，伏離為
目，互艮為手，掩目流血，泣之象也。”
井︰■①邑不■井，無亡無得，往來井，井■②，至亦未汲井，累其刑
�㵌ㄐA凶。
【白話】筮得井卦，改變城市而不改變水井，既不丟失什麼也不獲得什
麼，人們往來于井中取水，井水干涸了，即使去井里也取不了水，用瓶子去
打水，危險。
【注釋】①■︰讀為改。②■︰讀為汔。汔，水涸。③�𤥃J讀為瓶。
【講解】井卦下體 卦為木，上體贛卦為水， 木器（水桶水瓶）提取
贛水而上行，便形成了井卦的卦象。井卦的中四爻互體為奪卦與羅卦。羅卦
上下兩陽爻剛堅于外，中間一陰爻空虛于內，有水瓶的形象。奪卦為暗澤，
象水井的出口。水井是供人飲水用的，源源不斷地流出來，水井就象領導人
用政治教化群眾一樣，惠澤無窮無盡。
初六︰井泥不食，舊井①無禽。
【白話】筮得井卦，佔得初六爻，泥巴水喝不得，陳舊的陷阱捕不到野
獸。
【注釋】①舊井︰舊陷阱。
【講解】干寶說︰“在《井》之下體，本土爻，故曰‘泥’也，井而為
泥，則不可食，故曰‘不食’。此托紂之穢政不可以養民也。舊井，謂殷之
未喪師也。亦皆清潔，無水禽之穢，又況泥土乎！故‘舊井無禽’矣。”
九二︰井瀆①射付②，唯敝句。
【白話】筮得井卦，佔得九二爻，捕撈井邊水溝里的小魚，只需要破網
片就行了。
【注釋】①井瀆︰井邊小水溝。瀆︰小水溝。②射付︰捕魚。付，讀為
鮒。
【講解】虞翻說︰“《巽》為谷。為鮒。鮒，小鮮也。《離》為甕。甕
瓶毀缺，羸其瓶凶，故‘甕敝漏’也。”井的特點是從下往上提水，今九二
爻陽剛與九五爻陽剛相敵無應，而與初六爻相親比，違背了從下往上提水的
規律，象水溝向低下流注，唯及于魚，所以說“井瀆射付”。
九三︰井■①不食，為我心塞②，可③用汲？王明並受其福。
【白話】筮得井卦，佔得九三爻，把井遮蓋起來不讓人飲用，以便集中
精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定會給祭祀過它的人帶來幸
福。
【注釋】①■︰遮 。②心塞︰集中精神祭祀。塞︰通賽，酬神祭。③
可︰通何，何必，為什麼。
【講解】■，通行本作“渫”。荀爽說︰“渫去穢濁，清潔之意也。三
者得正，故曰‘井渫’。不得據陰，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行，
故‘我心惻’。”干寶說︰“此托殷之公侯。時有賢者，獨守成湯之法度，
而不見任，謂微、箕之倫也。”
六四︰井椒①，無咎。
【白話】筮得井卦，佔得爻四爻，用磚砌井壁，沒有災害。
【注釋】①椒︰假借為 。 ，用磚砌井壁。
【講解】九三爻在內卦，把井遮起來以潔其內。六四爻在外卦，用瓦磚
把井壁修好以防止外界的污染。告誡人們既要注意內部的自我修養，又要防
止外界的影響。
九五︰井戾①寒銁穩遄@場
【白話】筮得井卦，佔得九五爻，井水清涼，可以飲用。
【注釋】①戾︰假借為洌。洌，水清潔。②𧋦謙揤龤@
【講解】這是人們對地下水的粗淺認識，認為好的井水，既清潔又寒冷。
這樣的井水就可以喝。
尚六︰井收①勿幕②，有復，元吉。
【白話】筮得井卦，佔得尚六爻，讓人們從井中汲水飲用而不要把井封
閉不用，有誠意為民造福，必定大吉大善。
【注釋】①收︰汲水。②勿幕︰不要封閉。
【講解】國以民為本，民以食為天。水是人民生活中不可缺少的重要成
份。因此，專設井卦。而六十四卦大多以第六爻（上爻）為終極為變，唯獨
井卦與鼎卦的第六爻爻辭稱“元吉”“大吉”。井向人們提供飲水，鼎向人
們提供熟食。井、鼎是人們生活所必須的。《易》作者深深認識了這一點。
懂得了井水是人們生活不可缺少的東西。
