川①︰元亨，利牝馬②之貞，君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，
東北亡朋，安貞吉。
【白話】筮得川卦，大亨通，利于貞問雌馬的事情，君子有所往行，開
始迷失了方向，後來又尋得了方向，主于得利，利在西南方賺錢，東北方不
賺錢還要虧本，安于遵守正道就吉善。
【注釋】①川︰卦名。川，穿地而流的大水道，引申有順、水、地等義。
②牝馬︰母馬，雌馬。
【講解】川卦，通行本作坤卦。《玉篇》認為“川”就是古“坤”字。
川卦由下面的坤卦與上面的坤卦兩個坤卦組成，所以可以叫重坤卦。坤卦的
卦象為地和一切母性及柔性的東西。
初六︰禮①霜，堅冰至。
【白話】筮得川卦，佔得初六爻，腳踏秋霜之際，就是寒冬堅冰來臨之
時。
【注釋】①禮︰假借為“履”。履︰腳踩。
【講解】這條爻辭反映了古人對自然現象的觀察認識。他們認為事物的
發展是有一個量的積累和質的飛躍的過程的。腳踏秋霜是量的積累階段，堅
冰至是質的飛躍階段。
六二︰直方大①，不習，無不利。
【白話】筮得川卦，佔得六二爻，只要品德高尚，不學習也能無往而不
利。
【注釋】①直︰德。方︰道。直方大︰品德高尚。
【講解】這條爻辭反映了古人強調道德實踐的重要性，忽視道德學習修
養的片面思想。在古人認為，只要道德品質高尚，行為符合道德規範，不學
習也能帶來好處。
六三︰合章可貞①，或從王事，無成有終。
【白話】筮得川卦，佔得六三爻，包容美好的品德又能遵守貞操行為，
以這樣的心靈美和行為美去協從君王干事，雖然不能成功但卻有好的結果。
【注釋】①合︰包容。章︰美德。可︰假借為“荷”。荷︰操守。貞︰
正。
【講解】六三陰柔之爻，處于下卦的極端，而不疑于陽。王弼說︰“應
斯義者也。不為事始，須唱乃應，待命乃發，含美而可正者也。故曰‘含章
可貞’也。有事則從，不敢為首，故曰‘或從王事’也。不為事主，順命而
終，故曰‘無成有終’也。”
六四︰括囊①，無咎無譽。
【白話】筮得川卦，佔得六四爻，把口袋緊緊封束起來，既沒有災咎，
也沒有贊譽。
【注釋】①括︰打結。囊︰袋子。
【講解】這條爻辭告誡人們只要善于保持沉默，就不會有災難，也不會
有贊譽。王弼說︰“處陰之卦，以陰居陰，履非中位，無‘直方’之質，不
造陽事，無‘含章’之美，括結否閉，賢人乃隱。施慎則可，非泰之道。”
六五︰黃常①，元吉②。
【白話】筮得川卦，佔得六五爻，穿上黃色的裙褲，大
【注釋】①常︰假借為“裳”。裳︰衣裳，裙褲。②元吉︰大吉。
【講解】《文言傳》將這條爻辭解釋為︰“君子黃中通理，正位居體，
美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。”六五陰柔之爻居于中位，
黃是中的顏色，裳是下體的服裝。坤（川）為臣道，美好居于卑下。王弼說︰
“夫體無剛健，而能極物之情，通理者也。以柔順之德，處于盛位，任夫文
理者也。垂‘黃裳’以獲‘元吉’，非用武者也。極陰之盛，不至疑陽，以
文在中，美之至也。”柔弱勝剛強。川卦六爻皆柔陰之爻。
尚六︰龍戰于野①，其血玄②黃。
【白話】筮得川卦，佔得尚六，龍在郊外爭斗，斗得難分難解，兩敗俱
傷，鮮血淋灕，其顏色又黃又黑。
【注釋】①龍戰于野︰川陰與乾龍戰于卦外。②玄︰黑色。
【講解】川卦尚六積累了六個陰爻，是陰極盛的爻。陰極必然與陽抗爭，
陰陽相爭，必然兩敗俱傷。所以《象傳》說︰“‘龍戰于野’，其道窮也。”
《文言傳》說︰“陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也，故稱龍焉；猶未離其類
也，故稱血焉。夫‘玄黃’者，天地之雜也，天玄而地黃。”
六①︰利永貞。
【白話】筮得川卦，佔得 六，利于長久貞問。
【注釋】① 六︰過六，通六，變六，即陰爻變為陽爻。 ︰通，過。
通行本作“用六”。
【講解】這是川卦六爻的總判辭，是說川卦的用處，就在于用這六爻的
六。六是柔順的象征。不可純柔，要剛柔相濟，所以利永貞。永，長久。貞，
正。能用此柔順長守貞正之道，就能廣大而終。如果不用這種柔順長守貞正
之道，那就是柔順而又圓滑，要求得安定團結就難了。
泰①︰小往大來，吉，亨。
【白話】筮得泰卦，陰卦川小而往外居于上體，陽卦鍵大而下來居于下
體，吉善，亨通。
【注釋】①泰︰大通。
【講解】泰卦的卦象是天地相交萬物通泰，上下相交志同意合，內卦陽
剛外卦陰柔，內卦剛健外卦柔順，內卦象征君子外卦象征小人。小指陰卦坤
卦。大指陽卦乾卦。往，由內卦到達外卦。來，從外卦到達內卦。乾卦從外
卦到達內卦叫做“大來”，坤卦從內卦到達外卦叫做“小往”。
初九︰■①茅茹②以其胃②，貞吉。
【白話】筮得泰卦，佔得初九爻，拔除茅草是因為茅草有毛刺，貞問吉
善。
【注釋】①■︰拔。②茹︰相牽引的樣子。③胃︰假借為“匯”，毛刺。
【講解】這條爻辭告誡人們在通泰的時候，必須與朋友同志一道上進。
處泰之時，坤卦順從于乾卦，乾陽剛上行而沒有阻力。初九陽剛之爻居于陽
剛之位，處乾體之下，前進就必然帶動九二、九三兩爻陽剛同類。
九二︰𦮂� 儆梅牒英冢 或h③遺，弗忘得尚于中行。
【白話】筮得泰卦，佔得九二爻，沒有渡河工具，只好趟水過河，但不
能遺失寶馬，不能忘記渡河前得賞于中軍。
【注釋】①𦮂� 何 Ｍ 蕖 航櫛 稗恕保 蠛 〞詵牒櫻
徒步渡河。③ ︰赤白色的雜毛馬。
【講解】九二爻陽剛之爻居于下卦的中位，象征有才有德的大臣。六爻
卦的第二爻、第五爻稱為“中”，又稱為“包”。第二爻被第三爻、第一爻
所包，第五爻為第四爻、第六爻所包。
九三︰無平不波，無往不復，根貞，無咎，勿恤①其復，于食有福。
【白話】筮得泰卦，佔得九三爻，沒有平靜的水面就不會有水面上的波
浪，沒有前往就不會有來復，抓住根本進行佔問，就沒有災難，不用擔憂回
不來，在吃的方面大有口福。
【注釋】①恤︰憂。
【講解】人不能永遠通泰，泰極否來，福極禍生，樂極悲生，安極亂生，
就象水平面與波浪的關系一樣，相輔相成、相生相克。九三爻處上下二體之
際，進則意味著向否卦轉變。乾卦居下體、坤卦居上體成泰卦，反之則成否
卦。泰通否塞，泰安否亂，否泰相濟，治亂興替，安不忘危，平不忘波。
六四︰翩翩①不富，以其鄰，不戒以復。
【白話】筮得泰卦，佔得六四爻，辛勤勞作而沒有致富，因為鄰居不好，
沒有防備鄰居破壞是因為過于相信了他。
【注釋】①翩翩︰往來不停的樣子，引申為辛勤勞作。
【講解】王弼說︰“乾樂上復，坤樂下復，四處坤首，不固所居，見命
則退、故曰‘翩翩’也。坤爻皆樂下，己退則從，故不待富而用‘其鄰’也。
莫不與己同其志願，故不待戒而自孚也。”
六五︰帝乙歸妹，以齒①，元吉。
【白話】筮得泰卦，佔得六五爻，帝乙以年齡大小嫁女，大吉。
【注釋】①齒︰年齒，引申為年齡。
【講解】六五爻以陰柔居上體的中位，與下體九二爻相應，順而相從，
取男女相應為義。王弼說︰“婦人謂嫁曰歸。泰者，陰陽交通之時也。女處
尊位，履中居顧，降身應二，感以相與，用中行願，不失其禮。‘帝乙歸妹’
誠合斯義。履順居中，行願以祉，盡夫陰陽交配之宜，故元吉也。”
尚六︰城復①于湟，密勿②用師，自邑告命，貞 ③。
【白話】筮得泰卦，佔得尚六爻，城牆傾覆于城池里，努力作戰，從城
內傳來命令，貞問艱難。
【注釋】①復︰傾覆。②密勿︰努力。③ ︰艱難。
【講解】尚六爻處于泰卦的最上方，泰終否來，所以用“城復于湟”比
喻其治道窮困，否道降臨，災難開始了。
�棰 漢啵 佑兄鍘
【白話】筮得筮卦，亨通，君子有美好的結局。
【注釋】①�椋杭俳櫛 扒 薄
【講解】�樨允牆駁賴灤捫 呢裕 娼肴嗣喬 榻魃鰲⑶ 米閱痢 樨
下卦為根、上卦為川，根為山，川為地，地中有山，是厚道謙虛的卦象。
初六︰� 棰倬 櫻 蒙媧蟠
【白話】筮得�樨裕 嫉貿趿 常 智 木 櫻 們 櫚拿賴氯タ
服困難超越大川，就吉善。
【注釋】①� 椋鶴約捍τ謐畋跋碌牡匚唬 芮 智
【講解】初六陰柔之爻處于�樨緣諞回常 志佑諞回緣淖釹路劍 笳髯
處卑下的地位謙而又謙。用謙虛又謙虛的態度去渡河，不爭先恐後，自然萬
無一失。
六二︰鳴①�椋 曇
【白話】筮得�樨裕 嫉昧 常 猩 幟芮 宰閱粒 晡始 啤
【注釋】①鳴︰假借為“名”。
【講解】六二、尚六這兩爻都有“鳴�欏幣淮剩 逵幸恍├ 稹Ａ
二居下得位處中，為名副其實。尚六處至高無位之地，徒有謙名而已。
九三︰勞①�椋 佑兄眨
【白話】筮得�樨裕 嫉鎂湃 常 泄 陀幟芮 榻魃鰨 泳陀瀉玫
結局，一定吉善。
【注釋】①勞︰功勞。
【講解】九三陽剛之爻居陽剛之位，以一陽爻應五陰爻，所以用一個“勞”
字冠于其先。《象傳》說︰“勞謙君子，萬民服也。”《系辭傳》說︰“勞
謙，君子有終，吉。子曰︰勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下
人者也。”
六四︰無不利，■①�欏
【白話】筮得�樨裕 嫉昧 呢常 揮惺裁床緩玫模 淙壞玫攪司偌觶
仍然能夠謙虛。
【注釋】①■︰假借為“■”，訓為舉薦。■︰又訓為施布、施惠。
【講解】六四爻陰柔處于六五爻尊位之下，以陰柔之爻又處于陰柔之位，
所以有“■�欏鋇呢韻蟆！斷蟠 匪擔骸拔薏煥 鑾 晃ピ蛞病！背桃盟擔
“■，施布之象。如人之■也，動息逢迎，必施其謙。蓋居多懼之地，又居
賢臣之上故也。”
六五︰不富以其鄰，利用侵伐①，無不利。
【白話】筮得�樨裕 嫉昧 遑常 也桓磺渴且蛭 詮 致裕 牘
家富強，就要用戰爭來打擊侵略者，沒有什麼不利的。
【注釋】①利用侵伐︰利于用武力來打擊侵略者。
【講解】六五爻陰柔虛中而能謙躬，所以不富強，用陰柔處尊位，得謙
躬之義，為眾所尊重，所以有“以其鄰”的說法。此又一說。
尚六︰鳴�椋 眯惺φ 僖毓
【白話】筮得�樨裕 嫉蒙辛 常 忻 幟芮 椋 欣 誄鍪φ鞣サ
國。
【注釋】①行師︰出師，出兵。正︰征伐。
【講解】尚六爻處于外卦的極限，不與內政，所以只有名聲而已，志功
均未成功。但處外又能夠履行謙順的原則，便可以征伐邑國。
林①︰元、亨、利、負，至于八月有凶。
【白話】筮得林卦，就能“元、亨、利、貞”，但到了八月便有凶險。
【注釋】①林︰卦名，山林，森林。
【講解】林卦卦名，通行本作“臨”。林、臨，古音同，可通用。臨有
管理、統治、由上視下、以尊臨卑等含義。在消息卦中，臨又有大、長的含
義。《序卦傳》︰“蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。”
在消息卦中，臨卦配以建丑之月（夏歷十二月）。《彖傳》說︰“臨，剛浸
而長。”臨卦六爻，下面二爻陽剛，上面四爻陰柔，正是陽剛盛長之勢，陽
剛漸漸壯大，從下向上進逼陰柔，所以有以尊臨卑的態勢。
初九︰禁林①，貞吉。
【白話】筮得林卦，佔得初九爻，禁止亂砍亂伐森林，貞問吉善。
【注釋】①禁林︰禁止亂砍亂伐森林。禁︰通行本作咸。禁可以訓為法
則，與咸通假。
【講解】初九爻陽剛與六四爻陰柔相感應，為正應，初九臨之則得行正。
六四履正位，與初九陽剛感應。用陽剛感應陰順，志在行其正道。用這種方
法管理事物，是正確的方法，必然獲得吉利。
九二︰禁林①，吉，無不利。
【白話】筮得林卦，佔得九二爻，禁止亂砍亂伐森林，吉善，沒有什麼
不利的。
【注釋】①禁林︰通行本作“咸臨”。
【講解】《象傳》說︰“‘咸臨，吉，無不利’，未順命也。”王弼說︰
“有應在五，感以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順
于五，則剛德不長，何由得‘吉無不利’乎？全與相違，則失于感應。其得
‘咸臨，吉無不利’，必未順命也。’
六三︰甘①林，無攸利。既憂②之，無咎。
【白話】筮得林卦，佔得六三爻，砍伐森林，沒有什麼好處，既然已經
考慮到了這個問題的嚴重性，就不會有災難了。
【注釋】①甘︰假借為“戡”，砍伐。②憂︰考慮。
【講解】這條爻辭的傳統說法是，用甜言蜜語臨近于人。六三爻沒有正
應，逆乘二剛爻（初九、九二），處于兌體之上，不中不正，只有用媚說臨
近于人，所以說甘臨。《象傳》說︰“甘臨，位不當也。”王弼說︰“甘者，
佞邪說媚，不正之名也。履非其位，居剛長之世，而以邪說臨物，宜其無攸
利也。”
六四︰至①林，無咎。
【白話】筮得林卦，佔得六四爻，巡視山林，沒有災難。
【注釋】①至︰到達，引申為巡視。
【講解】“至林”，通行本作“至臨”。“至”訓為誠心誠意，“臨”
為接近。“至臨”謂用最好的誠意與人相接近。六四爻陰柔處于陽剛浸長的
時候，以其正位與下之初九爻陽剛相應，處順應陽，不忌剛長，而能應之，
履得正位，盡其至誠至善之美，所以“無咎”。
六五︰知①林，大君之宜②，吉。
【白話】筮得林卦，佔得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美
好。
【注釋】①知︰管理。②宜︰事。
【講解】六五爻處于陽剛浸長的時候，以柔弱居中而處于尊位，下應九
二陽剛之臣，所以通行本作“知臨”，意思是明智地對待陽剛臨近這一事實。
尚六︰敦林①，吉，無咎。
【白話】筮得林卦，佔得尚六爻，茂密的山林，吉善美好，沒有災難。
【注釋】①敦︰厚，引申為茂密。林︰通行本作“臨”。
【講解】尚六陰柔之爻處于上體坤卦的極限之處，坤德敦厚，與二陽爻
雖然無應，但從發展的趨勢看，陽剛長到第三爻就有應了，所以有助二陽發
展之義。
師①︰貞，大人吉，無咎。
【白話】筮得師卦，貞問，大人吉善，沒有災難。
【注釋】①師︰卦名，軍隊。
【講解】師卦一陽剛之爻，五陰柔之爻。一陽剛之爻在下居中，為五陰
柔之爻所擁戴，為眾陰爻的主爻，有將帥統兵之象。《序卦傳》說︰“訟必
有眾起，故受之以師。師者，眾也。”《彖傳》說︰“師，眾也。貞，正也。
能以眾正，可以王矣。”《象傳》說︰“地中有水，師。君子以容民畜眾。”
初六︰師出以律①，不臧②，凶。
【白話】筮得師卦，佔得初六爻，出兵作戰必須紀律嚴明，如果軍紀松
弛，就凶險。
【注釋】①律︰紀律。②臧︰善，好。不臧，不好。
【講解】初六陰柔之爻居陽剛之位，為師卦的開始，動眾興師的法則是
以統一號令為首要，所以于首爻闡發此義。
九二︰在師中，吉，無咎，王三湯①命。
【白話】筮得師卦，佔得九二爻，在軍隊中，吉善美好，沒有災難，君
王三次下達命令。
【注釋】①湯︰假借為“賜”，引申為下達。
【講解】九二爻以陽剛居于下體的中位，象征部隊的主帥，六五陰柔與
之相應，為了樹立統帥的威信，所以君王下達了三道命令到軍中。
六三︰師或輿屬①，凶。
【白話】筮得師卦，佔得六三爻，軍隊中有載著尸體的戰車，危險，打
不了勝仗。
【注釋】①輿︰讀為“輿”，車子。屬︰假借為“尸”，尸體。
【講解】六三爻陰柔無才無能，又沒有中正的道德，興師必然失敗，所
以爻辭斷以陳師而出，載尸而歸。
六四︰師左次①，無咎。
【白話】筮得師卦，佔得六四爻，部隊在左邊扎營，沒有災難。
【注釋】①次︰舍，駐扎。
【講解】六四陰柔之爻居于陰柔之位，在師卦有不用的意思。故軍隊在
左方長期駐扎不參與作戰則沒有災難。
六五︰田有禽①，利執言②，無咎，長子率師，弟子輿屬③，貞凶。
【白話】筮得師卦，佔得六五爻，打獵射落了飛禽，利于拿起來，沒有
災難，大兒子率領部隊出兵打仗，小兒子運載尸體，貞問凶險。
【注釋】①田︰通畋，打獵。禽︰飛鳥。②言︰“之”字的訛寫。③輿
屬︰參閱六三爻注釋。
【講解】六五爻陰柔之體處于尊位，所以指揮兒子出征。九二爻陽剛為
長子，有剛中的才能與品德，而且名正言順，所以可用。六三陰柔為弟子，
無才能無品德，而且沒有名分，所以不可以委以重任。
尚六︰大人君有命，啟國承家①，小人勿用。
【白話】筮得師卦，佔得尚六爻，大人和君王都有命令，建國立家都不
能使用小人。
【注釋】①啟國︰開國。承家︰繼承家業，立家。
【講解】尚六爻陰柔之爻居于陰柔之位，處于師卦的終點，為功成行賞
的時候。《象傳》說︰“大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。”王
弼說︰“處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開國承家，以寧邦也。
小人勿用，非其道也。”明夷①︰利根②貞。
【白話】筮得明夷卦，利于初筮。
【注釋】①明夷︰卦名，鳥名。②根︰始也，初也。
【講解】明夷卦卦象，下卦象征太陽，上卦象征大地，構成明入地中之
象。比喻光明受到損害。《彖傳》說︰“明入地中，明夷。內文明而外柔順，
以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。”
《象傳》說︰“明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。”
初九︰明夷于蜚①，垂其左翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有
言②。
【白話】筮得明夷卦，佔得初九爻，明夷鳥在空中飛翔，垂下了左邊的
翅膀，一位有道德修養的人同他的主人在旅途中已經三天沒有吃東西了，但
他的主人卻有吃的。
【注釋】①蜚︰通“飛”。②有言︰有之，有吃的東西。
【講解】王弼說︰“明夷之主，在于上六，上六為至暗者也。初處卦之
始，最遠于難也。遠難過甚，明夷遠遁，絕跡匿形，不由軌路，故曰‘明夷
于飛’。懷懼而行，行不敢顯，故曰‘垂其翼’也。尚義而行，故曰‘君子
于行’也。志急于行，饑不遑食，故曰‘三日不食’也。殊類過甚，以斯適
人，人必疑之，故曰‘有攸往，主人有言’。”
六二︰明夷，夷于①左股，用敫寤O並冢
【白話】筮得明夷卦，佔得六二爻，鳴 鳥被射傷了左股，是獵人騎著
健壯的馬把它射傷的，吉善美好。
【注釋】①夷于︰傷于。夷︰傷。②𢵧w荷暇佟Ｂ澩玻郝磣常 陳懟
【講解】六二爻陰柔而處于下卦的中位，雖然不能飛離而中箭傷，但終
歸吉善美好。《象傳》說︰“六二之吉，順以則也。”王弼說︰“夷于左股，
示行不能壯也。以柔居中，用夷其明，進不殊類，退不近難，不見疑憚，順
以則也。故可用拯馬而壯吉也。不垂其翼然後乃免也。順之以則，故不見疑。”
九三︰明夷，夷于南守①，得其大首，不可疾貞。
【白話】筮得明夷卦，佔得九三爻，鳴 鳥被射傷在南守這個地方，獵
人獲得了其中最大的一只鳴 鳥，不必迅速貞問。
【注釋】①南守︰通行本作“南狩”，謂狩獵于南方。帛書作“南守”，
釋為地名。
【講解】九三爻陽剛之爻處于下卦羅卦的最上方，有陽剛上行制止陰柔、
以陽光克制陰暗的卦象，其意在六五之尊位，尊位面南，又因六五爻處位不
當，所以說南守。
六四︰明夷，夷于左腹，獲明夷之心，于出門廷①。
【白話】筮得明夷卦，佔得六四爻，鳴 鳥被射傷了左腹，獲得鳴 鳥
的心髒，猶如走出門廷一樣容易。
【注釋】①于出門廷︰如出門廷。于︰如。
【講解】六四爻以陰柔之爻居陰柔之位，而進入上體川卦坤順之地。《象
傳》說︰“入于左腹，獲心意也。”王弼說︰“左者，取其順也。入于左腹，
得其心意，故雖近不危。雖時闢難，門庭而已，能不逆忤也。”孔穎達說︰
“凡右為用事也，從其左不從其右，是卑順不逆也。腹者，事情之地，六四
體柔處坤，與上六相近，是能執卑順入于左腹，獲明夷之心意也。”
六五︰箕子之①明夷，利貞。
【白話】筮得明夷卦，佔得六五爻，箕子用鳴 鳥祭祀，利于貞問。
【注釋】①之︰用。
【講解】六五以陰柔之爻處于尊位，位尊應該光明，而陰柔則不光明，
是隱晦其明之象，故以箕子作為例子。馬融說︰“箕子，紂之諸父，明于天
道《洪範》之‘九疇’，德可以王，故以當五，知紂之惡無可奈何，同姓恩
深，不忍棄去，被發佯狂，以明為暗，故曰‘箕子之明夷’。卒以全身，為
武王師，名傳無窮，故曰‘利貞’矣。”
尚六︰不明海①，初登于天，後入于地。
【白話】筮得明夷卦，佔得尚六爻，鳴 鳥不叫的時候便隱藏起來了，
開始時飛翔于天空，嗣後又落在地面上。
【注釋】①不明︰不鳴。海︰讀為“晦”，形近易訛。
【講解】尚六陰柔之爻處于陰柔之位，以陰柔之爻居陰柔之位處明夷卦
的終極，所處最為陰暗，所以爻辭有“不明海（晦）”的說法。
復①︰亨，出人無疾，塴②來無咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
【白話】筮得復卦，亨通，出門歸來順利，沒有生病，賺了錢回來，也
沒有災難，旅途往返要花七天時間，這利于有所作為。
【注釋】①復︰卦名，返，還，歸，回。②塴︰假借為“朋”，朋貝。
【講解】復卦卦圖由一個陽剛之爻與五個陰柔之爻組成。這個陽剛之交
在五個陰柔之爻的下面，表示陰柔到了極限，陽剛反回卦中。夏歷十月陰柔
極盛，到十一月冬至節，陽剛之氣生長于地中，所以《序卦傳》說︰“物不
可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。”《彖傳》說︰“復，亨，剛反，動
而以順行，是以‘出入無疾，朋來無咎’。‘反復其道，七日來復’，天行
也。‘利有攸往’，剛長也。復，其見天地之心乎？”
初九︰不遠復，無提①悔，元吉。
【白話】筮得復卦，佔得初九爻，出門不遠而歸，沒有大的悔恨，大吉。
【注釋】①提︰假借為“ ”。 ︰大也。
【講解】復卦以陽剛之爻回歸出現于第一爻而得名，初九位于復卦的初
爻，最早得到回歸的陽剛之爻，象征君子失之不遠便復歸于初，所以沒有大
的悔恨。復歸那君子修身的正道，所以復有復歸人性、復歸善良品德等含義。
六二︰休①復，吉。
【白話】筮得復卦，佔得六二爻，歡歡喜喜歸來，吉善美好。
【注釋】①休︰歡喜。
【講解】六二阻柔之爻居于陰柔之位，而且居于下體的中央，與六四陰
柔之爻沒有陽剛接應，反比于下爻的初九，象征人行仁義于下，所以斷以吉
佔。王弼說︰“得位處中，最比于初，上無陽爻，以疑其親。陽為仁行，在
初之上，而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休矣。”
六三︰編①復，厲，無咎。
【白話】筮得復卦，佔得六三爻，頻繁地往返，處于危厲之境，但沒有
災難。
【注釋】①編︰假借為“頻”。
【講解】六三陰柔之爻處于下體之終，離開初九陽剛之爻較遠，象征人
離開正道已經很遠了，很難復歸人的本性。然而仍然追求歸復人的本性，因
而厲而無咎。
六四︰中行①獨復。
【白話】筮得復卦，佔得六四爻，中軍單獨歸來。
【注釋】①中行︰中軍。
【講解】六四陰柔之爻，處于下上兩體的中間，又居于復卦五陰爻的中
央，所以爻辭用“中行”，五陰爻僅有六四陰爻獨與初九陽剛之爻為正應，
所以爻辭為“中行獨復”。
六五︰敦①復，無悔。
【白話】筮得復卦，佔得六五爻，匆匆忙忙回來，但沒有大問題。
【注釋】①敦︰迫促。
【講解】六五陰柔之爻居于復卦上體坤卦之中，坤卦品德厚道柔順，六
五爻居中自守，能復于正道，能復歸人性。所以爻辭謂“敦復無悔”。王弼
說︰“居厚而履中，居厚則無怨，履中則可以自考，雖不足以及‘休復’之
吉，守厚以復，悔可免也。”
尚六︰迷復，凶，有茲省①，用行師，終有大敗，以其國君凶，至十年
弗克正②。
【白話】筮得復卦，佔得尚六爻，軍隊不熟悉地形迷路而歸，真是災難
深重，出師就不吉利，用這樣的軍隊打仗是注定要失敗的。這是國君荒淫所
致，以至于十年內不能用兵打仗。
【注釋】①茲省︰災眚。茲，通災。省，通眚。傷害曰災，妖祥日眚。
②弗克︰不能。弗，不。克，能。正，假借為“征”。
【講解】尚六陰柔之爻居于復卦的終點，距離初九陽剛之爻最遠，迷而
不能自返于正道，不能復歸人的善良的本性，所以禍莫大焉。用這喪失了人
性的瘋人去行師打仗，終將大敗。用這喪失了人性的病態心理的人去治理國
家，國君必然遭受災難。等到造成重大損失時再復歸正道則已晚矣。《象傳》
說︰“迷復之凶，反君道也。”關鍵是違背君子之道，喪失了人性。
登①︰元亨，利見大人，勿血②，南正，吉。
【白話】筮得登卦，非常順通，利于拜見大人，不用憂慮，南下征伐一
定吉善美好！
【注釋】①登︰卦名，假借為“升”，上升。通行本作“升”。②勿血︰
勿恤。恤，憂慮。
【講解】登卦描繪闡明了事物順勢上升、積小成大的法則。登卦下體巽
卦，上體坤卦。巽為謙遜，坤為柔順，謙遜而又柔順。陽剛之爻的九二居于
下體之中並與上體六五陰柔之爻陰陽相應，所以大吉大利。
初六︰允①登，大吉。
【白話】筮得登卦，佔得初六爻，不斷地進升，大吉。
【注釋】①允︰繼續，前進。
【講解】初六陰柔之爻居于登卦的開始，為登的開始，雖然與上體六四
陰爻相敵不相應，但是可以跟從九二爻、九三爻共同上登于上體之卦，共同
居于尊位而得大志。
九二︰復乃利用濯①，無咎。
【白話】筮得登卦，佔得九二爻，有誠信就利于祭祀，沒有災難。
【注釋】①濯︰假借為“ ”，夏祭名。
【講解】九二陽剛之爻居于陰柔之位，是不得位，但居于下體之中，是
得中，並且與上體六五陰陽相應，往必得以任用。因而沒有災咎。
九三︰登虛①邑。
【白話】筮得登卦，佔得九三爻，登上殷都都城。
【注釋】①虛︰殷都，殷虛。
【講解】九三陽剛之爻得陽剛之位，處于上下二體之際，其上有三陰爻，
無所疑懼。王弼說︰“履得其位，以陽升陰。以斯而舉，莫之違距，故若升
虛邑也。”
六四︰王用亨①于岐山，吉，無咎。
【白話】筮得登卦，佔得六四爻，周王施行祭祀儀式于岐山之上，吉善
美好，沒有災難。
【注釋】①亨︰讀為“享”，祭祀。
【講解】六四陰柔之爻居于陰柔之位，處上體的開始，順納其下，因而
吉而亨通無咎。《象傳》說︰“王用亨于岐山，順事也。”王弼說︰“處升
之際，下升而進，可納而不可距也。距下之進，攘來自專，則殃咎至焉。若
能不距而納，順物之情，以通庶志，則得吉而無咎矣。岐山之會，順事之情，
無不納也。”
六五︰貞吉，登階①。
【白話】筮得登卦，佔得六五爻，貞問吉善美好，登上階梯。
【注釋】①階︰階梯。
【講解】六五陰柔之爻居于陽剛之位，是不正位，但是上體坤卦品行柔
順，並能與九二陰陽相應，若能與九二交換一下位置，那麼兩爻就都得到了
正位，所以爻辭為“貞吉，登階”。
尚六︰冥①登，利于不息②之貞。
【白話】筮得登卦，佔得尚六爻，黑夜登高，利于在光明的地方貞問。
【注釋】①冥︰夜。②不息︰光明。息︰假借為“熄”。
【講解】尚六爻居于登卦的終點，不能繼續上升，所以爻辭有“冥登”
一詞。
