一陰一陽之胃道，系ヾ之者善也，成之者生也。仁者見之胃之仁，知者
見之胃知，百生日用而弗知也。故君子之道鮮ゝ。
【白話】陰陽二氣既相互對立又相互統一就叫做“道”，按照“道”的
原則陰陽維持平衡統一的狀態則是美好的狀態，陰陽互相和合形成的狀態就
是生命的產生。仁人觀察到這種一陰一陽之道的系善成生的運動過程，便將
它取名為仁；智慧的人觀察到這種道的運動過程便將它取名為智；老百姓天
天生活在這種一陰一陽之道的運動變化過程中，卻完全不懂得這寶貴的陰陽
之道。所以君子之道是少有的。
【注釋】ヾ系︰維系。ゝ鮮︰少。
聖者仁，壯者勇，鼓萬物而不與眾人同憂，盛德大業，至矣幾。富有之
胃ヾ大業，日新之胃誠德，生之胃馬。成馬之胃鍵，教法之胃川，極數知來
之胃佔， ゝ變之胃事，陰陽之胃神。
【白話】聖人必然仁愛，強壯的人必然勇敢，他們的仁愛和勇敢能夠鼓
舞萬物而不與眾人一般見識，天道的誠德、地道的大業就降臨在這樣的聖人、
勇士的身上。地道富有萬物就叫做大業，天道日新變化不息就叫做誠德，摹
擬天道陽地道陰生成卦的一陰一陽的兩片就叫做卦碼。完整的卦碼就叫做鍵
卦（純陽之卦），與純陽之卦相配應教人法碼生卦的就叫做川卦（純陰之卦），
窮極陰陽變化的法則預測未來吉凶禍福的就叫做佔卦，變通趨時以利天下就
叫做事業，陰陽對立統一變化莫測就叫做神秘。
【注釋】ヾ胃︰假借為“謂”。ゝ ︰通達也。
【講解】這一章揭示了一陰一陽對立統一規律和這一規律的特征、作用，
以及不同層次的人們對這一規律的不同認識。指出了君子之道與眾人之道的
差別。君子之道的特點是由“聖者仁，壯者勇”擁有而達到盛德大業。聖壯
所開闢的大業誠德是易道的馬、鍵、川、佔、事、神等密不可分的。因此，
一陰一陽的自然對立統一規律被認識摹寫為能生生不息的卦碼、成碼的鍵
卦、教法的川卦、極數知來的佔變、通變化的筮事、陰陽不測的神秘。在這
里卦爻畫的一陰一陽的變化之道與自然界的一陰一陽的變化之道合一了。但
作《易》的先民並沒有自覺到主客體的統一，而是將自然界的現象同卦爻畫
機械地等同。先哲們將自然、社會、人類一切都歸結為陰陽。帛書《稱》曰︰
“凡論，必以陰陽〔明〕大義。天陽地陰。春陽秋陰；夏陽冬陰。晝陽夜陰。
大國陽，小國陰。重國陽，輕國陰。有事陽，而無事陰。信者陽，而屈者陰。
主陽，臣陰。上陽，下陰。男陽，〔女陰〕。〔父〕陽，〔子〕陰。兄陽，弟
陰。長陽，少〔陰〕。貴〔陽〕，賤陰。達陽，窮陰。取婦姓子陽，有喪陰。
制人者陽，貴制于人者陰。客陽，主人陰。師陽，役陰。言陽，黑（默）陰。
予陽，受陰，諸陽者法天。天貴正，過正曰詭，囗囗囗囗，祭乃及。諸陰者
法地，地之〔德〕，安徐正靜，柔節先定，貴善予不爭，此地之度而此之節
也。”
