《易》曰︰“龍戰于野，其血玄黃。”ヾ孔子曰︰此言大人之寶德而施
教于民也。夫文之孝ゝ，采物暴存ゞ者，其唯龍乎？德義々廣大，法物備具
者，其唯聖人乎？“龍戰于野”者，言大人之廣德而下■民ぁ也；“其血玄
黃”者，見文也。聖人出法教以道民あ，亦猶龍之文也，可謂“玄黃”矣，
故曰“龍”。見龍而稱莫大焉。
【白話】《周易•川•尚六》爻辭說︰“龍戰于野，其血玄黃。”是什
麼意思呢？孔子說︰這是講大人將寶貴的品德施教于人民的一種教育方式。
那文化的教育方式，是描繪事物摹寫存在的一種形式，其中只有對龍進行描
繪摹寫最合適嗎？道德仁義廣大、法物備具的人，不只有聖人嗎？“龍戰于
野”的意思是講大人的廣泛立德而向下接觸人民的教育方式。“其血玄黃”
是用龍血的顏色來表現文化、文明的一種方式。聖人出法令教化去引導人民，
也就象龍的紋采、龍血的顏色一樣清楚可見，可以說是“玄黃”了，故叫做
“龍”。因此，看見龍就稱它是最大的動物。
【注釋】ヾ《周易•川•尚六》爻辭。ゝ文之孝︰文化教育。文︰文化，
花紋。孝︰假借為“教”。ゞ采物暴存︰描繪物象摹寫存在。采︰采繪。暴︰
假借為“摹”。々德義︰道德與仁義。ぁ■︰假借為“接”。接民︰親民，
愛民。あ道︰同“導”，引導。道民︰引導人民。
【講解】這一章對川卦（坤卦）的解釋與傳統的解釋完全不同。認為“龍
戰于野，其血玄黃”是大人寶德而施教于民的文化教育方式。作者帶著歌頌
的口吻闡釋了這一條爻辭。而傳統的解釋是︰“龍戰于野，其道窮也”、“夫
玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃”。因此，荀爽曰︰“消息之位，坤在于
亥。下有伏乾，為其兼于陽，故稱‘龍’也。”《九家易》曰︰“實本《坤》
體，未離其類，故稱‘血’焉。血以喻陰也。玄黃，天地之雜，言《乾》《坤》
合居也。”侯果說︰“《坤》，十月卦也。《乾》位西北，又當十月。陰窮
于亥，窮陰薄陽，所以戰也。故《說卦》雲‘戰乎乾’是也。六稱龍者，陰
盛似龍，故稱‘龍’也。”干寶說︰“陰在上六，十月之時也。爻終于酉，
而卦成于《乾》。《乾》體純剛，不堪陰盛，故曰‘龍戰’。戌亥，《乾》
之都也，故稱‘龍’焉。陰德過度，以逼《乾》戰。郭外曰郊，郊外曰野。
《坤》位未申之維，而氣溢酉戌之間，故曰‘于野’。未離陰類，故曰‘血’。
陰陽色雜，故曰‘玄黃’。言陰陽離則異氣，合則同功。君臣夫妻，其義一
也。故文王之忠于殷，抑參二之強，以事獨夫之紂。莫欲彌縫其闕，而匡救
其惡，以祈殷命，以濟生民也。紂遂長惡不悛，天命殛之。是以至于武王，
遂有牧野之事，是其義也。”
