《易》曰︰“王臣蹇蹇，非今之故。”ヾ孔子曰︰“王臣蹇蹇”者，言
其難也。夫唯智ゝ其難也，敵重言之，以戒今也。君子智難而備之，則不難
矣ゞ；見幾而務之々，則有功矣，故備難則易ぁ。務幾あ者，成存其人，不
言吉凶焉。“非今之故”者，非言獨今也，古以狀也。
【白話】《周易•蹇•六二》爻辭說︰“王臣蹇蹇，非今之故。”是什
麼意思呢？孔子說︰“王臣蹇蹇”這句話，講的是王臣很困難。只有懂得蹇
是困難，所以才重復強調蹇蹇的困難，以告誡今天的人們。君子懂得困難的
存在而準備好克服解決困難的方案，那困難就不成其為困難了；看到事物的
萌芽狀態就抓住時機解決問題，那就有功勞了，所以對困難有準備克服困難
就容易了。抓住機遇的人，成功就在他身上出現了，不講什麼吉凶。“非今
之故”這句話，並不是講只有現在，而是說過去也是這樣。
【注釋】ヾ《周易•蹇•六二》爻辭。帛書經文作“王僕蹇蹇，非躬之
故”。通行本作“王臣蹇蹇，匪躬之故”。ゝ智︰讀為“知識”“知道”的
“知”，懂得。ゞ君子智難而備之，則不難矣︰君子懂得困難而為克服困難
作好準備就不困難了。々見幾而務之︰見幾而作，見機行事。ぁ備難則易︰
有準備去對待困難就能變困難為容易。あ務幾︰抓住機遇。幾︰微也，機遇，
萌芽狀態。
【講解】這一章提出了“難”“易”、“知””行”（務、備）、“古”
“今”三對範疇。“難”“易”的範疇提出，標志著事物相互轉化的哲學思
想的產生。“君子智（知）難而備之，則不難矣；見幾而務之，則有功矣，
故備難則易。”表明作者看到了難易這一對矛盾是可以轉化的，而轉化則是
有條件的。這種轉化難為不難的條件就是︰知難而備之，見幾而務之。備難，
也就是充分認識了困難，準備好克服困難的條件，就能轉變困難為不困難。
這與統傳的解釋大致相同。《象》曰︰“王臣蹇蹇，終無尤也。”侯果曰︰
“處《艮》之二，上應于五。五在《坎》中，險而又險。志在匡弼，匪惜其
躬。故曰‘王臣蹇蹇，匪躬之故’。輔君以此，終無尤也。”虞翻曰︰“觀
《乾》為王；《坤》為臣，為躬；《坎》為蹇也。之應涉《坤》二五俱《坎》，
故‘王臣蹇蹇’。觀上之三，折《坤》之體，臣道得正，故‘匪躬之故’。
《象》曰︰‘終無尤也’。”
