《易》曰︰“鼎玉 ，大吉，無不利。”ヾ孔子曰︰鼎大矣。鼎之遷ゝ
也，不自往ゞ，必人舉之，大人之貞也。鼎之舉也，不以其止々，以□□□
□□□□□□□□□□□賢以舉忌也。明君立正ぁ，賢輔■あ之，將何為而
不利？故曰“大吉”。
【白話】《鼎•尚九》爻辭“鼎玉 ，大吉，無不利”是什麼意思呢？
孔子解釋說︰鼎是大東西呀！鼎的遷徙搬移，不是靠自己的力量移動的，必
須要有人把它抬走，大人的貞問也。抬舉鼎不是抬舉鼎的腳趾，而是用鼎桿
橫貫鼎耳朵然後抬起。賢人以抬舉為忌諱。聖明的君主建立政權、政治，賢
明的臣下輔弼協助他立政，必然沒有什麼不利的。所以說“大吉”。
【注釋】ヾ《鼎•尚九》爻辭。 （xu n）︰古代傳說中的猛虎。通行
本作“鉉”，帛書經文亦作“鉉”。ゝ遷︰移動。ゞ自往︰自己移動。不自
往︰不能自己移動。々止︰趾。ぁ立正︰建立政權。正，政也。あ■︰讀為
“弼”。
【講解】這一章通過對《鼎•尚九》爻辭的詮釋，說明君主有了賢臣輔
弼幫助，就能治理好天下，取得“大吉，無不利”的政績。傳統易學對“鼎
玉鉉，大吉，無不利”的解釋與此大致相同。《象傳》解釋為“玉鉉在上，
剛柔節也”，王弼說︰“處《鼎》之終，鼎道之成也。居《鼎》之成，體剛
履柔，用勁施弦。以斯處上，高不誡亢，得夫‘剛柔’之節，能舉其任者也。
應不在一，則靡所不舉，故曰‘大吉，無不利’也。”虞翻曰︰“鉉謂三，
乾為玉鉉。體《大有》上九‘自天右之’。位貴據五，三動承上，故‘大吉，
無不利’。謂三虧悔，應上成未濟。雖下當位，六位相應，故‘剛柔節’。
《彖》曰‘巽，耳目聰明’，為此九三發也。”干寶曰︰“玉又貴于金者。
凡烹飪之事，自鑊升于鼎，載于俎，自俎入于口。馨香上達，動而彌貴。故
鼎之義，上爻愈吉也。鼎主烹飪，不失其和。金玉鉉之，不失其所。公卿仁
賢，天王聖明之象也。君臣相臨，剛柔得節。故曰‘吉無不利’也。”
