《易》曰︰“康侯用錫馬番庶，晝日三接。”①孔子曰︰此言聖王之安
世②者也。聖之正③，牛參④弗服，馬恆弗駕。不憂⑤乘牝馬⑥□□□□□
□□□□□■⑦時至，芻稿不重⑧，故曰“錫馬”。聖人之立正也，必尊天
而敬眾⑨，理順五行⑩，天地無困，民□不滲，甘露時雨（11）聚降，剽風
苦雨（12）不至，民心相■（13）以壽，故曰“番庶”。聖王各有三公、三
卿，“晝日三接”，〔接此三公三卿〕者也。
【白話】《𨥉蒱X載源恰翱島鈑夢 矸 縟杖 印筆鞘裁匆饉寄兀
孔子說︰這是講聖王安定國家治理社會的方法。聖明的政治的標志是︰牛三
歲還不服役拉犁套車，馬恆久不駕車，人們不用乘坐母馬……〔喂馬的〕糧
食按時提供，喂馬的草料總是新鮮的，第一次喂馬剩下的草第二次不再拿來
喂馬，所以就叫做“錫馬”。聖人建立國家政權、治理社會，必須尊奉天而
且還必須敬重群眾，理順五行的關系，天地沒有困難，人民就不會有意外的
災害，甘露時雨都聚集降于他的國土之上，飄風苦雨都不出現，民心純樸，
大家舉杯祝賀對方長壽，所以叫做“番庶”。聖君明王各有三公、三卿，“晝
白三接”，〔指的是接待三公、三卿〕這些大臣。
【注釋】①《钟瞴@ 墳載炒恰〞詘彩潰褐問潰 舶鈧喂 〞壅 赫
④牛參︰牛三，三歲小牛。⑤憂︰通“擾”。⑥牝馬︰雌馬，母馬。⑦■︰
讀為“糧”。⑧芻稿不重︰喂馬的草料不使用第二次，即不用馬吃了剩下的
草再去喂馬。芻稿︰草料。⑨尊天敬眾︰尊奉天神而敬重民眾。這比“敬天
保民”的思想更加進了一步。尊天敬眾，是理想政治，聖王的理想境界。把
民眾放到同天神一樣的地位去尊奉敬仰，這是一種崇高的政治理想。⑩理順
五行︰理順五行（金、木、水、火、土）的相生相克的關系。（11）甘露時
雨︰甜美的露水和及時雨。（12）剽風苦雨︰狂風暴雨。剽︰掠奪，搶劫。
（13）■︰讀為“■”（sh ng），同“觴”，酒器。
【講解】這一章通過孔子對《𨥉蒱X載源塹牟 停 杌媼聳ネ醢彩賴娜
大法寶︰“錫馬”、“番庶”、“晝日三接”。錫馬，是對待牲口的原則（牛
參弗服，馬恆弗駕。不憂乘牝馬……芻稿不重）。番庶，是對待天地人的原
則（聖人之立政也，必尊天而敬眾，理順五行，天地無困，民□不滲，甘露
時雨聚降，剽風苦雨不至，民心相■以壽）。晝日三接，是對待三公、三卿
的態度，具有很強的政治性，是對最高統治者（聖王）的嚴格要求。傳統的
解釋並非如此。《彖傳》說︰“《晉》，進也。明出地上，順而麗乎大明，
柔進而上行，是以‘康侯用錫馬蕃庶，晝日三接’也。”虞翻曰︰“觀四之
五。晉，進也。坤為康。康，安也；初動體屯，震為侯，故曰‘康侯’。震
為馬，坤為用，故‘用錫馬’。艮為多，坤為眾，故‘繁庶’。離日在上，
故‘晝日’。三陰在下，故‘三接’矣。”崔憬曰︰“渾天之義，日從地出，
而升于天，故曰‘明出地上’。坤，臣道也。日，君德也。臣以功進，君以
恩接，是以‘順而麗乎大明’。雖一卦名晉，而五爻為主，故言‘柔進而上
行’也。”荀爽曰︰“陰進居五，處用事之位。陽中之陰，侯之象也；陰性
安靜，故曰‘康侯’。馬，謂四也。五以下，群陰錫四也。坤為眾，故曰‘蕃
庶’矣。”侯果曰︰“康，美也。四為諸侯，五為天子。坤為眾，坎為馬。
天子至明于上，公侯謙順于下，美其治物有功。故蕃錫車馬，一晝三覿也。
《采菽》刺幽王侮諸侯詩曰︰雖無與之，路車乘馬。《大行人職》曰︰諸公︰
三饗，三問，三勞；諸侯︰三饗，再問，再勞；子男︰三饗，一問，一勞，
即天子三接諸侯之禮也。”
