《易》曰︰“聒囊，無咎無譽。”①孔子曰︰此言箴②小人之口也。小
人多言多過，多事多患，□□□以衍矣。而不可以言箴之。其猶“聒囊”也，
莫出莫入，故曰“無咎無譽”。二三子問曰︰獨無箴于聖□□□□□□聖人
之言也，德之首也。聖人之有口也，猶地之有川浴③也，財用所�𦮂丰X也；
猶山林陵澤也，衣食□□所�棅秅]。聖人壹言，萬世用之。唯恐其不言，有
何箴焉？
【白話】《川（坤）•六四》爻辭“聒囊，無咎無譽”是什麼意思呢？
孔子說︰六四這條爻辭是告誡小人謹慎自己的言語。小人喜歡多說，言多必
失，因而小人多過失。常常弄出許多是非、許多憂患來……以衍矣。（聖人）
則不能用“括囊”來規勸他不說話。那就象“聒（括）囊”一樣，沒有出來
的也沒有進去的，所以說“無咎無譽”。二三子問道︰難道單獨不規勸聖人
不講話嗎……聖人所講的話呀！是道德的先導。聖人有口說話，就象大地上
的山川河谷一樣，專門為社會創造寶貴的財富，就象山林陵澤一樣，專門為
人類生產衣食住行的生活必需品。聖人一句話，萬世使用受益。怕只怕聖人
不說話，還有什麼規勸聖人不說話的道理嗎？
【注釋】①《川（坤）•六四》爻辭。聒︰讀為“括”。②箴︰規勸。
③浴︰讀為“谷”。④�𡓨]zhu n）︰專擅，統領。
【講解】這一章通過對《川•六四》爻辭的闡釋，揭出了孔子對小人與
聖人言語的價值的評判標準和道德要求。孔子認為，小人多言多過，多事多
患，因而小人就應該象結扎口袋一樣不要說話。而認為聖人的言語就象寶貴
的財富、衣食住行的必需品一樣珍貴，聖人一言，萬世用之。因此，不是怕
聖人多言，而是怕聖人不言。聖人一言可以興邦。這同傳統易學對“括囊，
無咎無譽”的解釋有所區別。傳統解釋只強調了慎言語避災害，沒有涉及到
聖人之言。如《象》曰︰“括囊，無咎，慎不害也。”盧氏曰︰“慎言則無
咎也。”虞翻曰︰“括，結也。謂泰反成否。坤為囊，艮為手，巽為繩，故
括囊在外多咎也。得立承五，系于包桑，故‘無咎’。陰在二多譽，而遠在
四，故‘無譽’。”干寶曰︰“陰氣在四，八月之時，自觀來也。天地將閉，
賢人必隱，懷智苟容，以觀時釁，此蓋寧戚、蘧瑗與時卷舒之爻也。不艱其
身，則‘無咎’。功業不建，故‘無譽’也。”《文言傳》說︰“《易》曰︰
‘括囊，無咎，無譽。’蓋言謹也。”荀爽曰︰“六四陰位，迫近于五，雖
有成德，當括而囊之，謹慎畏敬也。”孔穎達曰︰“括，結也。囊，所以貯
物，以譬心藏智也。閉其智而不用，故曰‘括囊’。不與物忤，故‘無咎’。
功名不顯，故‘無譽’也。”都忽視了聖人立言的價值和意義。
