《卦》曰︰“見群龍無首，吉。”ヾ孔子曰︰龍神威ゝ而精處□□□□
□□□□□□□□用 九 見 群 龍 無 首者□□□□□□□□□□□□□
□□見君子 大 吉也。
【白話】《鍵•用九》爻辭“見群龍無首，吉”是什麼意思呢？孔子說︰
龍是神靈威嚴而又精于處世的神物……用〔九“見群龍無〕首”者……見到
君子大吉大利。
【注釋】ヾ《鍵•用（ ）九》爻辭。ゝ神威︰神靈威嚴。
【講解】這一章缺損字太多，不便理解文意。但從“龍神威而精處”六
個字中，我們可以看到《乾•文言傳》對用九這一條爻辭的見解。“潛龍勿
用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛
龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。潛龍勿用，
陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃
革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。”
對此，李鼎祚說︰“此當三皇五帝禮讓之時。垂拱無為，而天下治矣。”王
弼曰︰“此一章全以人事明之也。九，陽也。陽，剛直之物也。夫能全用剛
直，放遠善柔，非天下之至治，未之能也。故‘乾元用九’，則‘天下治也’。
夫識物之動，則其所以然之理，皆可知也。龍之為德，不為妄也。潛而勿用
乎？必窮處于下也。見而在田，必以時之通舍也。以爻為人，以位為時，人
不妄動，則時皆可知也。文王明夷，則主可知矣。仲尼旅人，則國可知矣。”
程頤說︰“用九之道，天與聖人同，則其用，則天下治也。”朱熹說︰“言
‘乾元用九’，見與它卦不同。君道剛而能柔，天下無不治也。”劉■曰︰
“‘用九︰見群龍無首，吉。’總六爻純九之義，故曰‘用九’也。”王弼
曰︰“九，天之德也。能用天德，乃見群龍之義焉。夫以剛健而居人之首，
則物之所不與也。以柔順而為不正，則佞邪之道也。故乾吉在無首，坤利在
永貞矣。”《象傳》則認為︰“用九，天德不可為首也。”反對“無首”，
所以宋衷說︰“用九，六位皆九，故曰‘見群龍’。純陽則天德也。萬物之
始，莫能先之，不可為首。先之者凶，隨之者吉，故曰‘無首，吉’。”而
《二三子問》此處卻不是反對“無首”，而是用“龍神威而精處”來解釋“見
群龍無首，吉”。“無首”似乎是龍“精處”“神威”的方式。
