《卦》曰︰“不恆其德，或承之憂，貞藺。”ヾ孔子曰︰此言小人知善
而弗為，攻維ゝ而無止，□□□□故曰“不恆其德”。□□□□□□□□□
□□□□□□□□也。■ゞ行以後民者謂大寨々（？），遠人倡至ぁ謂□□。
【白話】《恆•九三》爻辭“不恆其德，或承之憂，貞藺”是什麼意思
呢？孔子說︰這條爻辭是講小人知道是善事而不去做，只知道無休止地恭維
別人……所以叫做“不恆其德”。……也，注意自己的行為，享受在民眾後
面的君主就叫做大憂，遠方的人們紛紛投奔于他就叫做……。
【注釋】ヾ《恆•九三》爻辭。ゝ攻維︰恭維。攻︰讀為“恭”。ゞ■︰
讀為“飭”。修飭，注意。々寨︰疑是“憂”字的訛誤。ぁ倡至︰紛紛到來。
倡︰盛，引申為“紛紛”。
【講解】這一章通過論釋《恆•九三》爻辭，闡釋了“小人知善而弗為”
與人君“飭行以後民”形成鮮明對照。《象》曰︰“不恆其德，無所容也。”
《九家易》曰︰“言三取初隔二，應上見乘，是‘無所容’。無居自容，故
‘貞吝’。”荀爽曰︰“與初同象，欲據初，隔二。與五為兌，欲悅之，隔
四。意無所定，故‘不恆其德’。與上相應，欲往承之，為陰所乘，故‘或
承之羞’也。貞吝者，謂正居其所，不與陰通也。無居自容，故‘貞吝’矣。”
《周易折中》案︰“《易》最重者中，故卦德之不善者，過乎中則愈甚。《睽》
《歸妹》之類是也。卦德之善者，過乎中則不能守矣。《復》《中孚》之類
是也。況恆者，庸也，常也。惟中故庸，未有失其中而能常者也。三、上之
為‘不恆’，‘振恆’者以此。”
