《卦》曰“根其輔，言有序。”ヾ孔子曰︰此ゝ言也，吉凶之至也，必
皆于言語，擇善 而 不 言 害 ゞ，擇利而言害，塞々人之美，陽人之亞ぁ，
可謂無德あ，其凶亦宜矣。君子慮之內，發之□□□□□□□□□□不言害，
塞人之亞，陽人之美，可謂“有序”矣。
【白話】《根•六五》爻辭“根其輔，言有序”是什麼意思呢？孔子說︰
這條爻辭是講導致吉凶的原因必定都是出于言語。選擇美好道德作出發點就
不講傷害別人的話，選擇利益作出發點的人就講傷害別人的話。傷害別人往
往是掩蓋別人的美德，張揚別人的惡行，這樣的人可以說是沒有道德的人，
他必然要遭到凶的報應。有道德的人，在心里慎重考慮，講出的話從不傷害
別人，掩蓋別人的缺點，張揚別人的優點，這就稱得上“有序”了。
【注釋】ヾ《根•六五》爻辭。ゝ據上下文例補”此”字。ゞ據上下文
意補“而不言害”。々塞︰掩沒。ぁ陽︰通“揚”。亞︰通“惡”。あ無德︰
沒有道德。與《老子》的“無德”不同。
【講解】這一章將《根•六五》的爻辭解釋成為相反的兩種思想品德。
君子擇善而不言害，塞人之惡，揚人之善（隱惡揚善）。小人則擇利而言害，
塞人之美，揚人之惡（隱美揚惡）。形成鮮明的對比，與傳世的解說不相同。
《象》曰︰“艮其輔，以中正也。”虞翻曰︰“五動之中，故‘以正中也’。
輔，面頰骨，上頰車者也。三至上，體頤象，艮為止，在坎車上。故‘艮其
輔’。謂輔車相依。震為言。五失位悔也。動得正，故‘言有孚，悔亡’也。”
