子曰︰萬物之義，不剛則不能僮ヾ，不僮則無功，恆僮而弗中則 亡 ，
此剛之失也。不柔則不靜，不靜則不安，久靜不僮則沉，此柔之失也。是故
《鍵》之“炕龍”、《壯》之“觸蕃”、《句》之“離角”、《鼎》之“折
足”、《酆ゝ》之“虛盈”，五■者，剛之失也，僮而不能靜者也。《川》
之“牝馬”、《小蓄》之“密雲”、《句》之“適屬”、《漸》之“繩婦”、
《肫ゞ》之“泣血”，五■者，陰之失也，靜而不能動者也。是故天之義剛
建僮發而不息，其吉保功也。無柔■々之，不死必亡。僮陽者亡，故火不吉
也。地之義，柔弱沉靜不僮，其吉保安也。無剛■之，則窮賤遺亡。重陰者
沉，故水不吉也。故武之義保功而恆死，文之義保安而恆窮。是故柔而不狂
ぁ，然後文而能勝也；剛而不折，然後武而能安也。《易》曰︰“直方大，
不習，吉。”□□□之屯于文武也。此《易贊》也。
【白話】孔子說︰萬物的義蘊，沒有陽剛之氣就不能運動，不產生運動
就不能作功，但運動應有規律，沒有規律地永恆地運動就要滅亡，這就是陽
剛的失誤；沒有陰柔之氣就不能靜止，不能靜止就不得安寧，長久安靜而不
運動就會導致沉倫，這就是陰柔的失誤。所以《鍵》卦尚九的“炕龍”、《大
壯》卦尚六的“觸蕃”、《狗》卦尚九的“離角”、《鼎》卦九四爻的“折
足”、《酆》卦的“虛盈”，這五爻，都是陽剛過分的過失，是運動而不能
靜止的原因造成的過失。《川》卦卦辭的“牝馬”、《小蓄》卦卦辭的“密
雲”、《狗》卦初六爻辭的“適屬”、《漸》卦九三爻辭的“婦繩”、《肫》
卦尚六爻辭的“泣血”，這五爻，都是陰柔過分的過失，是靜止而不能運動
所造成的危害。所以，天的意義就在于陽剛強健運動發展而沒有止息，天吉
善就是保功。沒有陰柔匹配它，不死必然滅亡。重陽者死亡，所以火不吉利。
地的意義陰柔微弱沉默安靜而不運動，地的吉善是保安。沒有陽剛匹配它，
就會貧窮下賤被遺棄。重陰者沉淪，所以水不吉利。因此，武臣的責任是保
功因而總是戰死，文臣的責任是保安因而總是貧窮。所以陰柔而不過分，然
後文就能夠勝任保安；陽剛而不過分，然後武就能夠安邦定國。《周易》說︰
“直方大，不習，吉。”……達到文武兼備的境界。這就是《易贊》。
【注釋】ヾ僮︰假借為“動”。ゝ酆︰即《豐》卦。ゞ肫︰即《屯》卦。
々■︰假借為“仇”，匹配。ぁ狂︰過分。不狂︰不過分。
【講解】這一章由萬物的陰陽柔剛動靜平衡運動闡發陰陽不平衡所帶來
的危害，告誡人們《周易》中有五爻是陽剛之失，有五爻是陰柔之失。由自
然界的陰陽平衡而論及《周易》的陰陽平衡，再論及人類社會的陰陽平衡、
文治武安的陰陽平衡。並指出這是《易贊》。《鄭司農集》有《易贊》一篇，
茲錄以備考。“《易》之為名也，一言而函三義，簡易一也，變易二也，不
易三也。故《系辭》雲︰乾坤其易之 邪。又曰︰《易》之門戶邪。又曰︰
夫乾確然示人易矣。夫坤 然示人簡矣。易則易知，簡則易從。此言其簡易
之法則也。又曰︰其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相
易，不可為典要，唯變所適。此言從時變易，出入移動者也。又曰︰天尊地
卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。此言張設布列
不易者也。據茲三義而說，易道廣矣大矣。”
