帛书易之义 第五章

类别:经部 作者:不详 书名:汉帛书周易

    子曰:万物之义,不刚则不能僮①,不僮则无功,恒僮而弗中则 亡 ,

    此刚之失也。不柔则不静,不静则不安,久静不僮则沉,此柔之失也。是故

    《键》之“炕龙”、《壮》之“触蕃”、《句》之“离角”、《鼎》之“折

    足”、《酆②》之“虚盈”,五■者,刚之失也,僮而不能静者也。《川》

    之“牝马”、《小蓄》之“密云”、《句》之“适属”、《渐》之“绳妇”、

    《肫③》之“泣血”,五■者,阴之失也,静而不能动者也。是故天之义刚

    建僮发而不息,其吉保功也。无柔■④之,不死必亡。僮阳者亡,故火不吉

    也。地之义,柔弱沉静不僮,其吉保安也。无刚■之,则穷贱遗亡。重阴者

    沉,故水不吉也。故武之义保功而恒死,文之义保安而恒穷。是故柔而不狂

    ⑤,然后文而能胜也;刚而不折,然后武而能安也。《易》曰:“直方大,

    不习,吉。”□□□之屯于文武也。此《易赞》也。

    【白话】孔子说:万物的义蕴,没有阳刚之气就不能运动,不产生运动

    就不能作功,但运动应有规律,没有规律地永恒地运动就要灭亡,这就是阳

    刚的失误;没有阴柔之气就不能静止,不能静止就不得安宁,长久安静而不

    运动就会导致沉伦,这就是阴柔的失误。所以《键》卦尚九的“炕龙”、《大

    壮》卦尚六的“触蕃”、《狗》卦尚九的“离角”、《鼎》卦九四爻的“折

    足”、《酆》卦的“虚盈”,这五爻,都是阳刚过分的过失,是运动而不能

    静止的原因造成的过失。《川》卦卦辞的“牝马”、《小蓄》卦卦辞的“密

    云”、《狗》卦初六爻辞的“适属”、《渐》卦九三爻辞的“妇绳”、《肫》

    卦尚六爻辞的“泣血”,这五爻,都是阴柔过分的过失,是静止而不能运动

    所造成的危害。所以,天的意义就在于阳刚强健运动发展而没有止息,天吉

    善就是保功。没有阴柔匹配它,不死必然灭亡。重阳者死亡,所以火不吉利。

    地的意义阴柔微弱沉默安静而不运动,地的吉善是保安。没有阳刚匹配它,

    就会贫穷下贱被遗弃。重阴者沉沦,所以水不吉利。因此,武臣的责任是保

    功因而总是战死,文臣的责任是保安因而总是贫穷。所以阴柔而不过分,然

    后文就能够胜任保安;阳刚而不过分,然后武就能够安邦定国。《周易》说:

    “直方大,不习,吉。”……达到文武兼备的境界。这就是《易赞》。

    【注释】①僮:假借为“动”。②酆:即《丰》卦。③肫:即《屯》卦。

    ④■:假借为“仇”,匹配。⑤狂:过分。不狂:不过分。

    【讲解】这一章由万物的阴阳柔刚动静平衡运动阐发阴阳不平衡所带来

    的危害,告诫人们《周易》中有五爻是阳刚之失,有五爻是阴柔之失。由自

    然界的阴阳平衡而论及《周易》的阴阳平衡,再论及人类社会的阴阳平衡、

    文治武安的阴阳平衡。并指出这是《易赞》。《郑司农集》有《易赞》一篇,

    兹录以备考。“《易》之为名也,一言而函三义,简易一也,变易二也,不

    易三也。故《系辞》云:乾坤其易之缊邪。又曰:《易》之门户邪。又曰:

    夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣。易则易知,简则易从。此言其简易

    之法则也。又曰:其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相

    易,不可为典要,唯变所适。此言从时变易,出入移动者也。又曰:天尊地

    卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。此言张设布列

    不易者也。据兹三义而说,易道广矣大矣。”


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