子曰︰《易》又名曰《川》，雌道①也。故曰“牝馬之貞”，童獸也，
《川》之類也。是故良馬之類，廣前而景②後，遂臧③，尚受而順，下安而
靜，外又美刑④，則中又□□□□□□□□乎昃以來群，文德也。是故文人
之義，不侍人以不善，見亞⑤墨⑥然弗反，是謂以前戒後，武夫昌慮，文人
緣序。《易》曰“先迷後得主”，學人謂也，何先主之又？天氣作□□□□
□□□□其寒不凍，其暑不曷⑦。《易》曰︰“履霜堅冰至。”子曰︰孫從
之謂也。歲之義，始于東北，成于西南。君子見始弗逆，順而保■。《易》
曰︰“東北喪崩，西南得崩，吉。”子曰︰非吉石也。其囗囗囗囗與賢之謂
也。武夫又棅蓅q 娜擻懈 斂昏悖 瘓 尾患 鄭俊兌住吩唬骸爸
方大，不習，吉。”子曰︰生⑨文武也，雖強學，是弗能及之矣。《易》曰︰
“含章可貞，吉。”言美請之謂也。文人僮，小事時說，大事順成，知毋過
數而務柔和。《易》曰︰“或從王事，無成又冬。”子曰︰言詩書之謂也。
君子笱⑩得其冬，可必可盡也。君子言于無罪之外，不言于又罪之內，是謂
重福。《易》曰︰“利永貞。”此《川》之羊說也。
【白話】孔子說︰《周易》有個卦名叫《川》講的是雌柔之道。所以卦
辭有“牝馬之貞”，講的是幼稚的野獸，《川》卦之類。因此，好馬的區別，
在于廣前而大後，于是就好，而且能接受人們的馴順，下安而靜，外形又美
觀，則中又……乎昃以來群，文德也。因此，文人的仁義，不待別人以不善，
見惡默然而不重蹈，這就叫以前戒後，武夫昌明思慮，文人循規蹈矩。《周
易》說︰“先迷後得主。”指的是學習的過程，哪里有什麼先主存在？天氣
作……冷天不冰凍，熱天不干渴。《周易》說︰“履霜堅冰至。”孔子說︰
講的是謙遜順從。年歲的意義，一年開始于東北，完成終結于西南。君子見
始而不違背，順從而保平安。《周易》說︰“東北喪崩，西南得崩，吉。”
孔子說︰不是吉利的石頭。其……講的是與賢。武夫有進攻的能力，文人有
輔佐的能力，進攻而不屈折，輔佐而不斷絕，哪有不吉利的事情發生呢？《周
易》說︰“直方大，不習，吉。”孔子說︰這是天生的文武全才，雖然努力
學習，也達不到這種天才。《周易》說︰“含章可貞，吉。”是美好的情感。
文人行動，小事情高興，大事情順從成功，懂得太快的不足而恪守柔和。《周
易》說︰“或從王事，無成又冬。”孔子說︰講的是詩書的事情。君子如果
得到好結果，可能必然能夠盡終。君子講話不觸犯法律，不講違背法律的話，
這就叫做重視幸福。《周易》說︰“利永貞。”這就是《川》卦的詳細講解。
【注釋】①雌道︰與雄道相對之道，柔道、地道、順道、妻道、臣道。
②景︰大。③臧︰善、美好。④刑︰通“形”。⑤亞︰讀為“惡”。⑥墨︰
通“默”。⑦曷︰假借為“渴”。⑧魿� ）︰擊也。⑨生︰天性。⑩笱︰
假借為“苟”。
【講解】這一章闡說《川》卦卦爻辭，指出《川》卦象征雌道。類似于
《坤文言》。《坤文言》說︰“坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而
有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有餘慶；積
不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。其所由來者
漸矣，由辨之不早辨也。《易》曰︰‘履霜堅冰至。’蓋言順也。直其正也，
方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。‘直方大，不習，
無不利。’則不疑其所行也，陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，
妻道也，臣道也。地道無成而代有終。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。
《易》曰︰‘括囊，無咎，無譽。’蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，
美在其中，而暢于四肢，發于事業，美之至也。陰疑于陽必戰。為其嫌于無
陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄
而地黃。”
