子曰︰《易》之要，可得而知矣。《鍵》《川》也者，《易》之門戶也。
《鍵》，陽物也。《川》，陰物也。陰陽合德而剛柔有■ヾ，以■天地之化。
又口能斂之，無舌罪，言不當其時則閉慎而觀。《易》曰︰“聒囊，無咎。”
子曰︰不言之謂也。囗囗囗囗何咎之又？墨ゝ亦毋譽，君子美其慎而不自箸
也。淵深而內其華。《易》曰︰“黃常元吉。”子曰︰尉文而不發之謂也。
文人內其光，外其龍，不以其白陽人之黑，故其文茲章。《易》……既沒，
又爵囗囗囗囗囗囗居其德不忘。“■單于野，其血玄黃。”子曰︰聖人信哉！
隱文且靜，必見之謂也。龍七十變而不能去其文，則文其信于而達神明之德
也。其辨名也，雜而不■ゞ，于指《易》囗，衰世之僮與？《易》囗囗囗囗
囗囗而察來者也。微顯贊絕，巽而恆當，當名辯物，正言巽辭而備。本生々
仁義，所行以義，剛柔之制也。其稱名也少，其取類也多，其指 ぁ，其辭
文，其言曲而中，其事隱而單。因齎あ人行，明失得之報。
【白話】孔子說︰《周易》的要領，可以明白了。《鍵》《川》兩卦，
是《周易》的門戶。《鍵》卦，代表陽物。《川》卦，代表陰物。陰陽兩種
事物可以合德，而剛柔兩種性質具有本質區別，以體現天地的陰陽剛柔變化。
有嘴巴能夠不說話，就沒有口舌的罪過，意思是講沒有得勢的時候就閉口慎
重地觀察分析，不隨便說話。《周易》說︰“聒囊，無咎。”孔子說︰這是
不講話的意思。象口袋扎起來一樣不說話，哪來的災咎呢？默默無聞也不要
榮譽，君子美其謹慎而不自我表現。深藏于淵而美其品德。《周易》說︰“黃
常元吉。”孔子說︰光大文華而表露的意思。文人內修其光澤，外修其龍德，
不因為自己的潔白無暇而去宣揚別人的污點，故其文辭憲章。《周易》說︰
“……”既沒，又爵……居其德而不忘品德修養。“■單于野，其血玄黃。”
孔子說︰聖人誠信啊！隱遁其文華而且安靜，必須出現的意思。龍經過七十
種變化但不能去其文華，則文其信而通達神明的品德呀！其辯名也，雜而不
越，于稽考《周易》……衰敗之世的行動與？《周易》……目的是幫助人們
弄清楚過去不清楚的東西，以便作為借鑒，幫助人們預測未來，使不明顯的
明顯，使隱蔽的公開，巽順而長久恰當，當名辯物，正言巽辭而均備于《周
易》。本性仁義所作所為都以仁義為準則，是剛柔相濟的原則。《周易》用
的概念很少，但囊括的事類卻很多，其目的簡明，其言辭文華，其話語婉轉
而中肯，其事情隱約而簡單。用來幫助人們行動，使人們懂得如何明辨是非
善惡得失等問題。
【注釋】ヾ■︰ 的俗字，此處讀為“體”。ゝ墨︰假借為“默”。ゞ
■︰假借為“越”。々生︰讀為“性”。ぁ ︰讀為“簡”。あ齎︰讀為“濟”。
【講解】這一章闡明《周易》的綱領《鍵》《川》合體，陰陽合德而剛
柔有體，以體現天地的陰陽剛柔運動變化的圖式。與通行本《系辭下傳》第
五章大同小異。第五章雲︰“子曰︰《乾》《坤》其《易》之門邪？《乾》，
陽物也。《坤》，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明
之德。其稱名也，雜而不越，于稽其類，其衰世之意邪。夫《易》，彰往而
察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取
類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明
失得之報。”
