《易》之興也，于中故乎？作《易》者，其又患憂與？上卦九者，贊以
德而佔以義者也。《履》也者，德之基也。《�欏芬艙擼 輪 觫僖病！陡礎
也者，德之本也。《恆》也者，德之固也。《損》也者，德之修也。《益》
也者，德之譽也。《困》也者，德之欲也。《井》者，德之地也。《渙》者，
德制也。是故佔曰︰《履》，和而至；《�欏罰 膦詼 猓弧陡礎罰 俁
于物；《恆》，久而弗厭；《損》，先難而後易；《益》，長裕而與；《困》
③，窮而達；《井》，居其所而遷；《渙》④，囗囗囗而救。是故《履》，
以果行也；《�欏罰 災評褚玻弧陡礎罰 宰災 玻弧逗恪罰 砸壞亂玻弧端稹罰
以遠害也；《益》，以興禮也；《困》，以闢咎也；《井》，以辯義也；《渙》，
以行權也。子曰︰渙而不救，則比矣。
【白話】《周易》熱的興起，在中古時代嗎？創作《周易》的作者有憂
患意識嗎？下面九卦，是贊德、佔義的示範。《履》卦象征品德修養的基礎；
《■》卦象征品德修養的碩果（象禾苗嘉穗惠人一樣）；《復》卦象征品德
修養的根本；《恆》卦象征品德修養的堅定性；《損》卦象征品德修養的可
塑性；《益》卦象征品德修養的榮譽；《困》卦象征品德修養的要求；《井》
卦象征品德修養的境界；《渙》卦象征品德修養的機制。因此，佔義說︰《履》
卦象征在和諧的環境中達到理想境界；《�欏墳韻笳髟謐鷸乇鶉說墓 討凶
己也得到光大；《復》卦象征陽剛雖少但與陰柔具有本質區別；《恆》卦象
征永久而不衰退；《損》卦象征先困難而後容易；《益》卦象征長久富裕而
與人共享；《困》卦象征窮困然後通達；《井》卦象征居其所而遷；《渙》
卦象征……而救。因此，《履》卦，以行必果為特點；《�欏墳宰魑 貧
儀的出發點；《復》卦，作為自我人性復歸的象征；《恆》卦，象征品德修
養一以貫之；《損》卦告誡人們修身遠害；《益》卦用來作為推行禮儀的方
式；《困》卦告誡人們如何處理困難避免災咎；《井》卦告誡人們辨別義禮；
《渙》（《巽》）卦告誡人們如何使用權力。孔子說︰《渙》而不救，就達
到比的境界了。
【注釋】①■︰禾名，引申為好結局。②奠︰讀為“尊”。③困，帛書
訛作“守”。④渙︰通行本《系辭傳》作“巽”。
【講解】這一章探討創作《周易》的作者的憂患意識，列舉九卦，分三
次陳述這九卦的功用。第一層陳述“贊德”。第二層陳述“佔義”。第三層
陳述“德義”。通行本《系辭下傳》第六章。易學家們習慣于將此簡稱為“九
卦三陳”。《系辭傳》雲︰“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者其有
憂患乎？是故《履》，德之基也；《謙》，德之柄也；《履》，德之本也；
《恆》，德之固也；《損》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之
辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。《履》，和而至；《謙》，
尊而光；《復》，小而辨于物；《恆》，雜而不厭；《損》，先難而後易；
《益》，長裕而不設；《困》，窮而通；《井》，居其所而遷；《巽》，稱
而隱。《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》
以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辨義，《巽》以行權。”
